許多人在單位、公眾場合張口閉口都是家長裡短，生活瑣事。利用手機閱讀也是看一些八卦新聞，無聊段子。生活毫無品味可言。
在“鐵眼書吧”個人部落格寫文已經有一段時間了，發現會寫作和不會寫作，或者叫“有文化”和“沒文化”的人的主要區別在於對事和物的態度。
沒有文化的人生活是一盤散沙，隨風飛揚。有文化的人是泥沙拌水泥，形成自己牢不可破的思維大廈，對事物有獨到的見解，從不隨風逐流。
很喜歡網上對於文化的解釋：根植於內心的修養； 無需提醒的自覺； 以約束為前提的自由； 為別人著想的善良。
怎麼才能迅速成為有文化的人？
沒有高品質的內容輸入，就很難有清新脫俗的洞見。要想成為有文化的人，首先有有高品質的內容輸入。多讀一些書。同時，讀每一個有文化的人必須知道的書，這是一個非常重要的一點。
餘秋雨作為聯合國教科文組織、北京大學、中華英才編輯部等單位選為的“中國十大藝術精英”和“中國文化傳播座標人物”，提到了高品質文化輸入的基礎性讀物，相信透過這張書單，每個人能夠建立中國文化史的地基性認識。
《詩經》
中國古代最早的詩歌，連孔子、孟子走在路上的時候，他們嘴巴里面唸的也是詩經。孔子教育弟子讀《詩經》，以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《論語》
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。最重要的幾篇，建議大家找5~6篇比較熟悉的讀一下。
《道德經》
以“道”解釋宇宙萬物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。老子的註釋本很多，已經去世的任繼愈先生翻譯得很好。
《莊子》
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。裡面是一些寓言，讀4、5篇，像《逍遙遊》這些，這些量其實都是不大的。
《離騷》
《離騷》以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。《離騷》是最有魅力的，大家要對著翻譯本讀兩遍，如果不看翻譯本讀起來很困難。
《史記》
司馬遷，因為他決定中國幾千年的世界觀、榮辱觀，司馬遷《史記》決定我們20世紀的走向，整個中國歷史教科書總編纂應該是司馬遷，儘管他是隻編了一部，後面都是根據他的格式來的，這個決定中國文化一個價值系統的重要人物，所以《史記》裡面的文章儘量讀10篇左右。
曹操
曹操非常辛苦的想做一流的軍事家和政治家，但是他一點不辛苦的成了毫無疑問的一流文學家，中國哪一部文學史上如果沒有曹操，這個文學史不叫文學史，中國人口頭用的很多成語都是曹操所創造的，所以我們如果把他看成一個文學家的話，那麼他的詩我們讀3、4篇，我們會大吃一驚，不斷講的居然是曹操的詞彙，是曹操口中說出來的。比如“對酒當歌，人生幾何”等等。
陶淵明
陶淵明在文學史上的地位和影響，有賴陶淵明於他的散文和辭賦的，實不下於他的詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。”
李白、杜甫、王維、白居易
唐詩在文學史上的地位是不言而喻的。而唐詩集大成者也無非是李白、杜甫、白居易、王維。他們的詩歌各有千秋。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多國家的文化發展產生了很大影響，對於後人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義。對於寫作者而言，可以透過學習唐詩，來學習金句的創作，應該是不錯的選擇。
李商隱和杜牧
無題詩是李商隱獨具一格的創造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美且能疏密相間，讀來令人迴腸蕩氣。杜牧人稱"小杜"，以別於杜甫，"大杜"。與李商隱並稱"小李杜"。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。
韓愈和柳宗元唐宋八大家
韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了平庸詩風。柳宗元散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。
李煜
唐詩以後有一個非常奇怪的人物，這個人在軍事上和治國是一個失敗的政治人物，但是在文學上很重要，他就是李煜。李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動、用情真摯，風格鮮明，其亡國後詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對後世詞壇影響深遠。
蘇東坡、辛棄疾和李清照
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑裡，它是一座芬芳絢麗的園圃。它以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲鬥豔，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。後有同名書籍《宋詞》。宋詞的代表人物就是蘇東坡、辛棄疾和李清照。
陸游
陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。
四大名著
四大名著，又稱四大小說，是指《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》及《紅樓夢》四部中國古典章回體小說，是漢語文學中不可多得的作品。這四部著作歷久不衰，其中的故事、場景，已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的藝術水平，細緻的刻畫和所蘊含的思想都為歷代讀者所稱道。四部名著是不能並列的，《紅樓夢》比其他幾部小說在文學水準、美學水準、哲學水準上要高得多。
朱熹和王陽明
再有時間，可以讀一些中國哲學，看看朱熹和王陽明。在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。
華夏五千年文明，彪炳千秋者無數。以上為文化史上經過濃縮提煉，為所有文化人認可的經典中的經典，也是基礎中的基礎，是需要花大時間也研究學習的。
