1722年（康熙六十一年）有郭姓道士遊方到土默特兩翼，落腳於三兩村 ，1733年（雍正十一年）建關帝廟，乾隆初蓋龍王廟，人稱郭真人或郭老道，始終以全真道教規傳道。
雍正末年，有梁姓道士遊方到本地區，在歸化城西南建五道廟，原屬全真道的龍門系，不久改為正一道（即火居道），娶妻生子，傳子不傳徒。以上2人是道教最早進入本地區建廟傳道者。
1739年（乾隆四年），右衛將軍移駐綏遠城、清延派龍門派道士12名隨軍來綏，分駐綏遠城各廟字，不久，這些道士亦由全真道改為正一道。此外，尚有畢克齊土默特蒙古孫姓道士一支，由畢克齊遷往歸化城城隍廟、玉皇閣，畢鎮城隍廟由邊姓道士主持，察素齊道士李姓一支在察素齊奶奶廟，都系正一道。
本地區的道教由全真道改為正一道的，一般是父子或家族相傳，極少收授徒弟。
只有三兩村的郭一峸保持全真道龍門派的規矩，收徒傳道。郭一峸俗名昌富，系山西晉陽秀容（今山西忻縣）人氏，為龍門派11世傳人。
全真道收徒須符合以下三條：一無依無靠，二誠心通道，三須能吃苦耐勞。符合此三條，還須有引進師、介紹師、證明師、綰髮師等逐一辦理，方才能進道為徒。
本地區各寺觀內道士都不多，遇有齋醮或道場，往往採用各廟聯合舉辦的方式。
全真道一般禁葷酒，正一道葷素自由。
道教廟觀內供奉“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君。寺觀主殿稱三清殿。
本地區的道教廟觀多與內地不同，稱“觀”的極少，一般都以神仙廟字為道觀，只有三兩村郭老道所住廟字稱“協天觀”，他觀內所供神仙甚雜，包括關帝、龍王、呂祖、太陰、財神、觀音、老君、河神、藥王、真人等。本地區的“三清殿”有的只懸掛“三清”畫軸。
本地區的廟觀有的只住道士，有的僧道合住，也有此時住道士，彼時住和尚的，僧道合住，道士多系全真道。因其不食葷腥、不娶親生子，其清規減律與佛教大體相近。
現將本地區的道教廟觀略記於下，因年代久遠，資料少，各廟觀的財產和道士情況已難查考。
歸化城的廟觀：
五道廟，廟址在城西南王道廟巷，為山西介體梁姓道士來此修建的。玉皇閣，局址在大召後新生街北側。
城隍廟，廟址在此門外通道街路西原義倉東。1723~1785年（雍正年間）由土默特蒙古族道士桑布家族建立。
玉皇閣在東尚義街北，土默特蒙古孫姓道士主持。
北極玄天廟，亦稱玄天觀，廟址在北門甕城。
三官廟，廟址在舊城三官廟巷，修建年代較早，供天、地、水三官，故稱三官廟。
呂祖廟，在舊城呂祖廟街，始是於1872年（同治十年），初為旅蒙商所建，1878年（光緒四年），經歸化城同知常桂號召四方鄉紳捐資擴建。
魁星閣，在小東街。
綏遠城的廟觀：
玉皇閣，該廟是在鼓樓頂上。
關岳廟，廟址在鼓樓西南。
東娘娘廟，廟址在東門外。
西娘娘廟，廟址在西門外。
東嶽廟，廟址在東甕城。
龍王廟，廟址在西甕城。
火神廟，廟址在南甕城。
真武廟，廟址在北甕城。
馬神廟，廟址在馬神廟街。
城隍廟，廟址在城隍廟街，建於1738年（乾隆三年）。
文昌廟，廟址在城東南角。該廟祀文昌帝君，為道教所奉的主宰功名之神，舊時多為讀書人祭祀（一說該廟為和尚住持）。
畢克齊：
城隍廟，在前街中央路北，是本地區農村中較大的道教廟觀之一，由邊姓道士主持。農曆七月十五城隍出府，祭祀規模盛大。
畢克齊龍王廟，在鎮東南角，1949年前有王姓道士主持。
畢克齊三官廟，在後街偏西，建於同治年間，抗戰前曾有道士主持廟務。
察素齊奶奶廟（在奶奶廟街西口路北），由李姓道士（蒙古族）主持，每年農曆四月十八舉行廟會。
此老山奶奶廟，建於此老山頂，1949年前有一崔姓道士住廟主持。每年農曆四月初八舉行廟會，屆時四方各地多有來求子還願的，此廟在本地區影響面較大。
三兩的協天觀，原為本村的龍王廟，郭老道主持後改名協天觀。
包頭的廟觀：
真武廟，建於1822年（道光二年），廟址在東河區真武廟梁。
呂祖廟，最早稱“妙法寺”，建於1816年（咸豐末年），廟址在今東河區西北門裡（即舊呂祖廟街），既供佛，又供呂祖，還供孫思邈，為佛、道、儒三教合一寺廟。
薩拉齊的廟觀：
呂祖廟，1803年（嘉慶八年）建。財神廟，1801年（嘉慶六年）建。觀音廟，1771年（乾隆36年）建。娘娘廟，1762年（乾隆27年）建。
以上均為大城鎮內的廟觀，周圍鄉村的廟宇亦很多（如奶奶廟、老爺廟、土地廟等）幾乎大一點的鄉村都有，但一般規模均不大，純道士住的廟宇少見。
現如今絕大多數廟觀已不復存在了，但是有一些習俗在本地鄉村流傳了下來。如正月除一迎喜神，接灶神、除二接財神、除五送窮神、十五鬧元宵祭祀三官大帝、四月除八唱大戲趕集等。
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