清人朱克敬在筆記《暝庵二識》中，記錄了一位正直無名氏寫的《一剪梅》詞，內容是描畫和譏刺庸官的。詞雲：“八方無事歲年豐，國運方隆，官運方通。大家襄贊要和衷，好也彌縫，歹也彌縫。無災無難到三公，妻受榮封，子蔭郎中。流芳身後更無窮，不諡文忠，便諡文恭。”意思是說：只有各地安定豐產，國運才算興隆，官運才能亨通。為官要和氣相處，遇到問題和麻煩，想法掩飾、對付過去；做官，就是為了“無災無難到三公”，封妻廕子，混好了還能博得個文忠公、文恭公之類的諡號，流芳後世。
這真是一首絕妙好詞，把當時官場上那些圓滑世故，奔競鑽營，只圖官位、不思進取的庸官嘴臉刻畫得活靈活現。
這首《一剪梅》，大約作於清道光年間前後，當時正是清王朝從康雍乾盛世轉向沒落的時期，官場風氣變得庸俗、腐化，鑽營圓滑之徒漸多，“多磕頭，少說話”的庸人吃香，而敢於擔當的清正之士、有識之士被冷落、排擠。對這種現象，朝野中的正直力量是憤懣的。這首《一剪梅》的作者，就是一位怒懟官場庸俗風氣的有識之士，用犀利而詼諧的筆調，揭露和嘲諷了當時官場上的庸官。
當時的官場上，就有兩個庸官典型——曹振鏞和王文韶。
曹振鏞，曾做過乾、嘉、道三朝大學士，獲得“文正”諡號，還入了賢良祠。要說他有什麼了不得的政績，還真不好說，只是牽頭編過幾部有關清朝典制的書而已。那他為何如此官運亨通呢？朱克敬在《暝庵二識》中披露了其中的奧妙：“曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。門生某請其故，曹曰：‘無他，但多磕頭，少說話耳。’”原來，此人就是靠著唯唯諾諾、恭順過人，靠著“磕頭哲學”，戴穩了烏紗帽，成了“三朝元老”的。
王文韶，官至軍機大臣，為要害部門的大員。任此職，要有擔當情懷，而他卻毫無主見，圓滑至極，有“琉璃蛋”之雅號。小說家李伯元在《南亭筆記》裡寫到此人時說：“王仁和相國文韶，入軍機後，耳聾愈甚，一日，與榮祿爭一事，相持不下。西太后問王意如何，王不知所云，只得莞爾而笑，西太后再三垂問，王仍笑，西太后曰：‘你怕得罪人？真是個琉璃蛋!’”為此，李伯元在《官場現形記》裡寫了個圓滑庸陋、只會磕頭的徐大軍機，“見了上頭，上頭說東，他也東，上頭說西，他也西。每逢見面，無非‘是是是’、‘者者者’，倘若碰著上頭要他出主意，他怕用心，便推脫聽不見，只在底下亂碰頭……大家就送他一個外號，叫他做‘琉璃蛋’。”這個“琉璃蛋”，即西太后斥責王文韶的那個“琉璃蛋”，意思是圓滑到了極點。
曹振鏞、王文韶，都是“磕頭哲學”的信奉者，皆為無所作為的庸官，他們雖然都“無災無難到三公”，卻沒有“流芳身後更無窮”，而是作為庸官的典型遺臭於後世。
