日常生活中，我們經常會聽到這樣的對話，甲：
“乙，你這純屬胡說八道，根本沒有科學依據，火星上一片荒蕪，人怎麼可能在上面生存？”
乙表示不服：
“你才胡說八道呢，馬斯克聽說過嗎，就是造特斯拉電動汽車的大神，現在正準備研究往火星上移民呢，如果成功的話，未來我們人類真的有可能在火星上欣賞日出了。”
甲一臉鄙夷：
“......胡說八道！”
乙滿不在乎地堅持道：
“胡說八道？你就等著瞧吧......”
......
甲與乙的對話，一共四次提到“胡說八道”，那麼，我們在日常生活中經常會提及的這一表示“謊話連篇”的四個字，怎麼來的？到底什麼是“胡說”？其中的“八道”又是指哪八道呢？
下面便來一一揭曉：
首先：到底什麼是“胡說”，怎麼來的？
“胡說”一詞始於東晉之後。那時候漢人的文化比較發達，物產比較豐富，而只有畜牧業的匈奴、鮮卑等一些胡人（為何叫胡人？因為胡通“狐”，大家自己去理解吧），為了得到更多的日用品，比如盆子、罐子、桌子、凳子......等等（對，你沒有看錯，那時候的胡人只會養牛放馬，根本不會製造日常生活用品），便不得不與漢人在邊界開展貿易，用他們的羊牛去交換心儀物品，這就是最初跨國自由貿易的由來。
既然是貿易，自然免不了談話，比如一個匈奴人想要用一隻小羊羔與漢人交換盛菜的盤子，便開口說道：
“塔裡八兒（盤子）......西格（小羊羔）......”
漢人一臉蒙圈，不斷比劃，猜測著：
“塔裡有八個兒子......其中一個叫西格？”
匈奴人覺得他比劃的不對，急了：
“甲嫩（不對），塔裡八兒，西格！”
漢人也急了，指著自己身後的一堆鍋碗瓢盆：
“你到底要換什麼，拿什麼換？”
經過漢人這麼一比劃，匈奴人似乎有些明白了，拖出一隻雪白的小羊羔來，指著一隻漂亮的青色盤子高興地點著頭：
“昆都烈（對，謝謝！）！”
......
漢語一個字便可以表達的意思，匈奴話非要用兩個字，明明兩個字就能說清楚的事情，匈奴言非要整一大堆晦澀難懂的“鳥語”；由此可見，匈奴語是有多麼難懂，多麼的難以捉摸。
同樣的，不但匈奴話如此，什麼鮮卑言，吐蕃語......等等，也皆是如此，不但聽不懂，還很拗口。
於是，久而久之的，漢人便就將羅裡吧嗦，又極難理解的“鳥語”，統統歸類成了“胡說”，意思即：“胡人”說的，聽不懂的怪話。
這就是“胡說”的由來。
再者：“八道”又是指哪八道？
所謂“八道”，即：八正道，也叫八聖道；是論述通向涅槃的八種正確方法與途徑，曰：
正見——正確的見解，這個好理解，見多而識廣，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有看多了，見識廣了，最終才能獲得正確的見解。
正思維——一種積極向上的世界觀，也就是鼓勵人要有一種樂觀精神，凡事總有它解決的方法，不要一遇到挫折就垂頭喪氣，悲觀失望。
正語——正確的言語，就是勸人講話要和善，不要動不動便惡語相向，這樣不但會傷害到別人，同時對自己也不利，因為“氣”大容易傷肝。
正業——正當的行業，意即：人不要從事那些非法的行業，比如：坑蒙拐騙，打砸偷搶......不務正業也正是源自於此。
正命——順應天道，死得其所，這個其實也是養生之道，就是說一個人想要長壽，其實很簡單，就是：順其自然......不要刻意地去吃這個，補那個，搞得自己好像藥罐子，試金石一樣......有什麼吃什麼，不講不究，是為上道。
正精進——精進，精勤的意思；即一個人要不斷學習，不斷努力去改善自己不足的地方，所謂：業精於勤荒於嬉，便就是此道。
正念——學要專注，切莫三心二意；其實不光是學業，做其他任何事情都是這樣，包括玩，也就是說：如果你不專注，做什麼都是吊兒郎當的樣子，便是連玩都玩不好。
正定——遇事冷靜，切莫焦躁；意思即：遇到任何事情都不要慌張，因為凡事都有它解決的辦法。
由此可見，所謂的八道其實就是佛家的一種修身養性的方法，很簡單，然而那些胡人卻不能理解，或者更確切地說，由於語言的差別，他們總是不能夠理解透徹，比方說：正見——
漢人的理解很簡單：正確的見解，比如說，你與我正見不合，不是一路人。
而胡人的單詞裡面卻只有單獨的正（方方正正，大大方方），與單獨的見（遇見，見面），沒有兩字組合在一起的正見。
於是他們便開始了天馬行空式的理解：
一，所謂正見，即：我們要麼不見面，要麼見面就要大大方方的，不要搞得好像地下情人一般。
（好好地“正見”，就這樣被糟蹋了。）
二，所謂正見，就是：我們已經好久沒見面了，既然要見面，就要穿得方方正正得像個人物，要不然就別見了。
（哎！人才。）
三，所謂正見，意思即：昨晚我在馬路上遇見一個“方人”，不知是我眼花，還是酒喝多了犯迷糊......你說世界上怎麼可能會有如此“方正”的人呢？
（可笑，可笑到離譜！）
更令人啼笑皆非的是，胡人是這樣理解的，也是這樣在他們那裡傳播“八正道”的，結果：好好的八道佛經，到他們那裡便就成了“一派胡言”。
故後世人便就將那些滿口荒唐言，一嘴亂噴語的人，統稱為了：胡說八道。
最後：總結
最早的胡說八道是出自：宋·釋普濟《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》:"秘魔巖主擎個義兒，胡說八道，遂將一摑成齏粉，散在十方世界。"
後來明朝的吳承恩也在《西遊記》中提到了它：“你那曾見《素問》、《難經》、《本草》、《脈經》，是甚般章句，怎生註解，這就是胡說八道，會什麼懸絲診脈！”
最後魯迅先生在《且介亭雜文·病後雜談》中將其進行了發揚光大：
“為了造句驚人......有些文豪幾乎都在胡說八道——”
......
再後來，胡說八道就一直“傳頌”到了今天。
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