人理解一個東西，最好的方式就是取象，如親身經歷下，或者用想像與其掛鉤，邏輯反而只是起一個驗證與促進的作用。我想，記憶與學習也是如此。
五行相生相剋
先來討論下，什麼是生，什麼是克，為什麼會生。
什麼是生？事物的增益變化，增多變大。
又要問，為什麼會生？五行相生，母雞生蛋，媽媽生崽，這一過程有什麼共同機制？
答案是：“壓力”，或者說是壓力差。
相生，即該因素的消退會促進另一因素的增長。此伏彼起。
一顆石子掉進水裡，水面泛起波紋，就是相生。
相剋，即該因素的增長會壓制促使另一因素出現弱化。此起彼伏。
還要強調一點，五行是指處於同一系統的五個平行要素，五者之間無有高下，無有尊卑。並沒有強調這是一個封閉系統。開放系統，會改變原有的平衡狀態，但不改變要素的性質及相互的作用。
試舉一例，木生火，火生土，木克土。
木生火是講什麼？木材能燒火嗎？不完全是，木能燃燒，也能生長聚能。
春天萬物復甦，樹木生出新牙。長出新葉，這個過程其實是死與生：消耗過去儲存的有機質，轉化分化成新的細胞。
到了夏天，樹葉吸收光能，製造有機質與氧氣。光，這種能量形式並不屬於樹木本身，所以這個火是指樹木新造的有機質。
有機生命，木生火的過程，木代表一種高負壓，火是填滿這個負壓的填充元素。
此時的有機片斷，是一種能隨時分解的中間態，如同人吃飯，把食物消化分解成葡萄糖、氨基酸等。因為高濃度的原因，其向穩定結構態流動，即火生土。
木克土，前面講到，木是分為生和長兩個階段的，生是消耗，長是獲得（木生火的過程）。生和長是兩碼事，但我們的語境把這兩者有點混用。
木要生當然就會消耗土。那為何不講“土生木”？因為“此消彼長”才叫克。土是從活躍能量那裡獲得生長，就是說，木這個有機物質，不能直接生成土。
如果單獨考察一棵樹，那麼真實的土壤就屬於系統之外。木克土又該怎樣述其理？
土代表樹的穩定結構，木代表生命力，要生長，當然要保持柔軟度，那些老古董就得讓位。春天的樹木肯定要比秋天的樹木柔軟。所以老子說“其生也柔弱，其死也堅強”。
木生火，火生土，木克土。如果某個系統只有這三個元素在執行，會出現什麼結果？這是癌細胞。如果外環境的資源無限，那會長到無限大！事實上，植物受光照週期的影響很大。
《陰符經》講：天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。天地，萬物，人，三者的關係並不是平行的，而是一個大圈裡面，兩個有相交的大小圈。
人與萬物有著相生相剋的關係，人類總的發展趨勢是，相生變少，克萬物增加，人類的那個圈越來越大。
人與天地，一直是人在向天地索取。
順著談下，天性人也，人心機也。
人人都蘊含五賊的屬性，萬物都有五賊的屬性。我暫時代入五行，尚未發現衝突的地方。
人心是一面鏡子，能照出人與萬物及天地生克的時機。但是，人本身也是一個五賊系統，眼睛、耳朵的錯覺，加上人心的動盪，判斷就會出現問題。心主火，肝主木，腎主水，水不足則木不生，木不生則心外洩（木不生，木就是廢柴）。另外，過於追求平靜，水就會克火，則心火內焚。
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必饋。
火生於木，不同於“木生火”。
打個比方，一座水庫，入水的河道穿了一個洞。本來是從這條河道引水入庫，現在這個洞會把河道毀掉。源頭上出問題。
然後水庫的壩上也穿了一個洞，本來水流進來就存著，現在相當於時時有人在偷水庫的水。這個小偷就是“奸”。
可見，相生關係同時伴隨相剋關係。系統之內，木生火，火生土。但如果這個過程啟動了與外界的生克，那麼原來的相生就會變成相剋。
有人說，《陰符經》裡的“天有五賊”是指：命、物、時、功、神。我沒有看到這五者的平行生克關係。
況且，日月有數，小大有定，明顯指向：天地的統攝，及小大之理。理，力也。
聖功生焉，神明出焉。這是指向果位。人不知不神之所以神。不神之處在於五賊之盜的時機。
