傢俱的最高境界是
獨立成境
既不考慮環境
又能融入環境
全世界能做到這樣境界的傢俱設計師
少之又少
而明式的傢俱
幾乎都可以做到
現在的傢俱設計師若能做到
不是產品經理和空間設計師就不是好的傢俱設計師
已經算很不錯了
設計思路首先界定空間
然後再界定傢俱
這就是為什麼許多人喜歡在
家裡或辦公室擺上一件明式椅子
除了獨立成境外
還能影響環境
讓整個空間變得更有禪味
有一椅必有一禪
中國文化流傳有序，秦漢及前席地而坐，唐始坐上床榻，宋後尚垂足坐高，至明，椅等傢俱漸臻成熟。
我國地廣人多，歷朝歷代多循孔儒，重禮不重理，合禮則合理。故坐有坐禮，應靜得下、坐得住、免坐滿、“勿跛椅”。如此這般，椅正身正心正成為設計文椅的核心精神。
念及當下，眾人圖強，以腦力勞動者（含常作腦力勞動狀人士）為例，床睡多不足七小時，固定坐班常超七小時，工作進餐、娛樂、學習等等，故座椅取代床榻，成為最密切伴侶。
可謂：人生不滿百，入座近五十。
歷史留長，近數百年西方工業革命空前成功，漸形成“單線進化論”或“歐洲文化中心論”等觀念，世界各地或先後、或多或少均以西方形式發展經濟，改變生活。
我國哲學以中和為道統，哲人們認為最佳的狀態是不偏不倚、陰陽平衡、“允執其中”。人與物與事均合適就好，過猶不及。再觀海洋文化之西方，追求完美，積極進取，倡導更高、更快、更強，無所不使其極。“地理決定歷史”，各有其道其理。
此論，以人為例，身材不高不矮，體態不胖不瘦、臉盤不寬不窄、鼻子不尖不塌、眼睛不大不小，可謂外在美；動靜皆宜“止於至善”矣。
“中道”於此可以理解，然而結合前文所述，座椅應讓使用者處書房與辛苦之中位，利於養身，功在正心，恐怕會引來異議。
要麼換言簡述：選椅具，高度寬度舒適度，應恰好別過份；論坐姿，身體前傾多為工作，後仰多為休息，工作或休息孰輕孰重，宜恰好別過度。若再換“人話”：自己決定，合適最好。
