文/鄧一琳
在2016年的中華武術雜誌第9期上，有一篇張寶銀先生的文章“太極拳修煉三題”。其中第一題‘太極拳術十要’，我感覺不錯，就用手機拍下來發在了我們的太極拳理與實踐QQ群上。（見附錄）沒想到，康偉老師把此圖照轉到太極觀真會員群上，並說了這麼一句“上面這些論述讓多少太極拳習練者走入歧途”。會員們不解、困惑、迷茫了。難道這些論述錯了嗎？康老師又講‘上面的論述沒錯！但在沒有明白人解讀的情況下，人們的理解往往是錯誤的。照著錯誤的理解去練拳，肯定會走入歧途’。
為此，我和康老師進行了一個小時的通話，主要是康老師在對我解釋為何會走入歧途。我感覺有必要整理出來，供真正的太極拳愛好者參考。
1、關於太極拳術十要
鄧：康老師，您的發言讓很多人不解。能再講講麼？
康：大家都在拿這個“十要”比劃動作，全錯了。其實它告訴你的是“離開十要練功，心中拳理不明”。這是告訴我們，這“十要”是拳理，不是動作要求。每一句話都是拳理。“要虛靈頂勁”，但在你沒有勁兒的時候，即虛實不分的時候，虛靈頂勁是沒有的。
第二句“含胸拔背”，如果你不知道內氣是怎麼歸丹田的， 氣怎麼能往下走，你也是做不了含胸拔背的。它是要求你要把心氣放到肚裡才可以，是裡面的運動，不是外邊的動作。
三要松腰落胯，如果不把胯開啟的話，你的腰松胯活根本談不上。這一切都在第4條裡“要分清虛實”，這是最重要的。但我們現在並沒有分清虛實。如果不知道什麼是實性，什麼是虛性，以上所說的一切都與你無關。因為它說的是虛力。那什麼是虛實呢？可不是體重放在哪條腿，哪條腿就是實。虛實與腳的負重與否沒有任何關係。
鄧：我聽說這麼一件事：（下面來一個小插曲。）
一個在陳家溝學拳十幾年，後又師從某大師的人不相信康老師的話。他說，我能不能推你一下呢？康老師就先做了一個實，兩人就頂上了，體重全在腳上。然後，康老師又做了一個虛力，把體力換成了虛力，那人當時就懸起來了，而且康老師的兩腳並沒有換地方。最後康老師一隻腳站著，那人用全身來推，而康老師的腳還可以在地上亂動，他當時就傻眼了。他說，這是怎麼回事？我們練了那麼多年，說腳底要生根，說太極拳其根在腳呀！
康：輕重不是虛實，分虛實，腳不動就分了，根，是根性，即虛性。腳是虛性，這就叫其根在腳。真正太極拳的勁源在丹田，不在腳。馮志強老師講丹田一粒混元氣。從丹田這裡散出去，散到四周。其根在腳，說的是腿的性質都得是虛的，腳底的根性是虛的。所以說，道本虛無，本質是虛的。這個根是根性。
鄧：聽說您的一條腿就棚住了那人的全身力氣，而且腿還能動。不僅如此，您讓上邊端著他的氣往腳下一走，那人嘩的一下就掉下來了，而您人根本沒動。那人說，我的觀念被徹底顛覆了！
康：這叫走氣。你記住，不讓他親身接觸，他是死活不會信的。而我們又能摸幾個人呢！
康：至於下面所講的“沉肩墜肘，全身勁兒整”，講的很對，但如果你不知道勁兒，肩勁兒，胯勁兒，腰勁兒，肘勁兒，這些你不認識的時候，沉肩墜肘與你沒有關係。它是把勁兒撂下去，不是把動作撂下去。而人們全把這些放在動作上了。你再怎麼做，都是假的。這些全是裡面的東西。十要中說“離開拳理練功，心中拳理不明”，它不是說動作不明。所以第六條要用意用心。什麼叫用意？你不練意，怎麼用意？這實際是用意導氣的問題。下面的“意氣為君，內功自生”等等，都是在告訴你這都是裡邊的東西，不是外邊的東西。是在走勁兒。這些都需要眀師帶著你一個一個去認真體悟。
鄧：但從古至今的太極大師們教拳不都是從拳勢講起的麼？不都是從動作開始的嗎？
康：對啊！我也教動作啊！我們的六式不就是動作嗎？
鄧：那您是把拳理放進去了。
康：對。實際上，動作是讓你感悟拳理的一個工具。但如果你沒有把拳理搞清楚，那你這個動作幹什麼呢？學太極拳要先學讀書，要先把理搞明白了，再給你一個動作去感悟這個理。不斷地糾你，拿理套你，讓你在一個動作裡去感悟這個理。這個理在動作裡是什麼感覺，什麼狀態，這個狀態恰恰是這個理的體現，就叫“理法合一”了。所以“氣無理，無以宰；理無氣，無以行”。這個氣，即我們的動作。
鄧：六式不就這幾條規律麼？
康：這幾條剛剛在形上。然後它會調動你的裡邊的東西。這只是我們最初級的東西，一年級的教材。如果你連動作都還弄不清的時候，或者說你還不能意識你的動作的時候，比如說，你還意識不到漸變規律的時候，意識永遠是斷的，往下走，是走不下去的。不把你的身體拉到“中”的位置，你的中氣是養不出來的。到最後就不是體的事了。“中”，是無過不及，是這個動作不松，不緊，天天這麼走，慢慢你的身體中的內氣就會像一個剛剛吹起的氣球，剛剛灌滿，沒努出勁兒，也沒洩氣，慢慢地養出這麼一個氣來。
鄧：我也在慢練啊！自從2010年我開始接觸楊式太極拳傳統套路以來，我都是在慢慢地練啊！
康：慢練，為什麼慢？如果不講漸變，慢練了那麼多年，不知道慢在幹什麼，腦子沒有跟著慢，微變化，慢是沒有用的。慢練的目的是任何一點微變化我都知道。在慢中任何關節都要動，我要知道這個動，感覺到這個動。到最後，所有的關節都在動，但外邊看不出來，因為你轉的很慢啊，很微啊！如果只是慢騰騰，並沒有用意識與你身體的各個部位聯絡起來，那很多地方還是死的，而你還根本沒有認識到。
2、關於站樁與程式問題
鄧：您說現在不要站樁，為什麼呢？
康：為什麼要站樁？因為要守住那個你養出來的內氣。你剛一上來，就讓你站樁，根本沒有內氣，守什麼呢？這一點我和某些大師意見不同。我接觸過一些大師，他們說的很多，也都對，但唯獨程式不對。一個小學一年級的學生，剛一上學，就拿著高中的課本讓他學，讓他做題，他能行麼？！所以我們現在看前輩的東西，那些描述，都太對了!但你若按照那些描述去練，在沒有人給你正確解讀的情況下，就太毀人了！
鄧：那您怎麼個程式呢？
康：我教學生從來不讓站樁。現在站，像個木頭疙瘩，越站越死。站無極樁，要到那個無極狀態，去守那個無極狀態。而只有鬆柔到全身不掛力，才叫無極。所以要先把自己鬆柔下來，等你身體裡有真氣了，守性的時候才站樁。那時的站樁你會日新月異的。
鄧：您也不讓您的學生舞刀弄劍，也是時機不到麼？
康：是的。刀劍棍棒是要與身體合為一體的。一個刺劍，可不是手腕在動，而是從脊柱就開始了，劍與你的手臂、一直連到脊柱，調動渾身的勁兒往一處走。所以我們的金牌專業戶小楊把刀劍都收起來了。等將來時機到的時候，會讓她練的。
3、如何練，關於所謂的標準性
鄧：那我們如何練呢？
康：目前的六式基本功是最基本的外形上的。以後還要深化。現在我們在練如何松上體，上體松不了，下身無法複製。等上體的感覺有了，用練上體時的感覺去找下體，去找身體所有的部位，等到身體所有的部位都像你的手臂一樣的鬆柔了，你的身體裡就會有真氣了，那時你內性自發，前輩們所描述的各種現象就會展現在你的面前。
4、練中的困惑 ：一大片黑地
鄧: 我們的學員怎麼越練越覺得不會打了？用六式中的規律規則對照一下，似乎處處有毛病。
康：鄧老師，我看您剛才又發了個東西，（見附錄2）上面說的很明白：“再學幾個月，自覺不如以前”。怎麼練著練著反而覺得不如以前了呢？其實它告訴你了：“如有此景象千萬不可洩氣，正是進步耳！”在我們放棄東西的過程中，其實你在進步。而“如今拳未進步，不能自知拳式壞的”。這是什麼意思呢？這是說，如今你拳不進步，是你自己不知道你的拳式在破壞你的目的。所以，“人人必由此經過，越練越不明白，越練越啥都沒有了，其實你在往前走。”太極拳就是這麼個東西。所以，這個時候要有老師的指點。就像有一個很深的山洞，唯有走出這個山洞才能走進光明。你沒走過，深一腳淺一腳，越走越黑，不敢走了。不對呀！怎麼沒頭啊？我是否走錯了？你可能會折回去。但這時如果有一個走過去的人在前邊對你大聲喊：是的，沒錯。越走越黑，有泥潭，你只管往前走。這樣的話，你心中有底了，你走走走走就到了亮處，走出去了！
鄧：是啊！太多的人一輩子都在黑暗中摸索，太多的人一輩子沒有走出去！因為沒有找到正確的領路人啊！所以才“代不數人”！
康：太極拳的過程就是這樣的。一要看有無走過去的人領路，二要看走過的人的話你是否相信。他讓你往前走，你認為是對的。但走著走著你產生了疑問：這不對啊！我怎麼越練越不是那東西了？我所看的這些拳論上的東西為什麼都不對我說啊？就又折回去了。鄭曼青說過：“這些東西，反正我對你說就是這樣。但是我的徒弟們都不相信這個，都不跟我走了。”所以為什麼真正走過去的人少？比如說，某大師的徒弟成千上萬，一上來就站樁，到目前沒有一個人走出來。是大師不教麼？不是，大師是真的在教。是程式出了問題。
鄧：就是因為中間有那麼一大片黑，所以即便找到了領路人，也因為困惑而半途而廢了。這廷可惜的，因為百分之九十九的人是無緣碰到明師的。
5、關於理論的學習問題
鄧：康老師您看，我在有計劃地在我們的太極拳理與實踐QQ群上發一些有關太極理論的東西。您認為是否不妥？而且許多人都在買書看啊！
康：大家不知道一年級的教材在哪裡，全都買了高中的教材在看，開始做作業，然後在拿那些理論找動作。一年級學生做高中作業,有一個，錯一個！沒有明師給你解讀，實際上你做不了那個作業。因為那些拳論講的不是外邊的動作，而是內裡的要求。現在只有外，還談不到內，你唯有練過來後你才明白！
鄧：這麼說，我們都是在瞎看了！
6、康老師的歷程
康：為什麼我們現在能說清楚？因為我們是走過彎路的，我們是一點一點走過來的。前邊的20年我根本不知道松是怎麼回事，怎麼都松不下來。因為那時強調低，強調架子，強調位置，轉到哪裡等等。老師是好心，但他沒把理搞清楚，就讓我們做那個年級的動作，結果我練了20年都不行。後來我哪裡都不去了，踏踏實實在家看書。在前幾年我也是越練越弱，思想上也迷茫彷徨過。所以我說，一要換得了腦子，二要耐得住寂寞，三要經得住誘惑，四要相信老師，持之以恆 。我所以現在敢這麼堅決地對你們講應該怎麼練，是因為我們已經走出來了，不是光嘴說。
我們20多年的心血，經歷了那麼多的困苦，現在我們一是要把它做成產業，二是我們也有一份責任，能傳多少就傳多少，至少讓越來越多的人認識這個東西，慢慢把它傳播起來，讓真東西留下來。別到最後人們只是摳那個動作了。那真不是太極拳，那是舞蹈。我們不打算和任何人爭辯，隨緣吧！
7、關於棋譜式太極拳
鄧：我一直都在注重動作的標準性。我覺得先得把動作的線路搞清楚。剛開始學拳的人，不講清楚他們怎麼做啊？
康：對。一先學動作，二學會動作開始教理。所以初級班開始就是六式。先學六式，動作很簡單，把規律給你，然後學拳時，不斷拿六式來糾你。比如腰不要擰啊，一伸手要到最大位置啊，位移不要超出三分之一啊，不要出圈兒啊，等等。因為學了六式基本功，所以他能聽得懂。你在練拳的時候要控制的是這些東西。一定要把腦子放開，不要太去摳動作。人們動作摳了那麼多年，誰把功夫練出來了？所以王薌齋說“這叫棋譜式太極拳”，是你擺出來的。
鄧：但現在社會上基本上都是在這樣打拳，也在這樣教拳。
康：你把一些老拳師的影片拿出來看看，比如傅仲文，馮志強，李經梧，外形上隨隨便便，好像漫不經意，但他們裡邊的感覺，裡邊控制的分寸一定是極精準的。他們控制的是內在的虛性，他們是在拿虛力應對。你想想，真打起來千變萬化，怎麼可能一定多高，一定多低，什麼方位？所以在動作的方位上要考慮的是規律，是大的原則分寸和距離，是太極圈的平衡規律在控制，只要不出這個圈兒，你會自平衡。
8、怎麼練拳
鄧：如何把六式規律運用到拳式當中？六式的規律不就那幾條嗎？
康：目前的六式基本功是最最初級的，最基本的。拳式動作比六式複雜多了，方向、方位、一起動的東西多了，但動作不管怎麼打，在越來越複雜的過程中，看你還能不能遵循這些規律。這是真要功夫的。練一段時間會不一樣，再聽一邊又會有新的感悟。要去找裡邊的東西。太極最後練的是一個感覺，所以叫意領氣。內動意知，我獨知。這是靠腦袋這個感覺在控制這個範圍，比如說胯圈兒的內外。外人看不見，不是外形的東西。
鄧：練內的東西，怎麼練？又有幾人能找到明師呢？康老師，講講虛實吧。
康：有一次我在打拳，做到白鶴亮翅，我的肩一下子就起來了。一老太太就走到我跟前說，你那肩不能抬起，要往下沉。我趕緊說，哦！謝謝謝謝！
我能說什麼呢？大家都認為肩不起叫沉肩。但沉肩並非指的外形上的下沉，而是肩勁兒得往下走，與肩的位置是兩碼子事。這就必須要說到虛和實，什麼叫沉。虛的重叫沉，實的東西往下墜，叫重。那個虛的東西叫沉氣。氣到哪裡，勁兒就到哪裡。所以叫松沉勁兒，是裡邊虛的東西下去了。松體就是松實（身體是實物），把體往下墜，就叫實。虛還要往上拔呢！叫“西山懸磬”。虛靈頂勁，用腦袋，用意識，把整個身體拎起來，裡邊的勁兒卻要扔下去。所以要分內外。外，往上抬，裡，往下扔，形體是絕對不能往下走的，一走就沉重了！但內氣是要下去的。氣是跟著勁兒走的，所以叫松沉勁兒。
鄧：您現在不是不讓管氣麼？
康：現在別理它。現在的任務是攪活這身體，讓身體越來越軟，軟軟的，慢慢那氣就出來了。所以永遠不要在你硬的地方打拳，要在松的狀態下打。就像你揉麵一樣，越揉越軟，最後把你自己揉散了。當你軟到一定程度的時候，有氣漲在身體裡邊，這時你就認識氣了。這就叫懂勁兒了。
鄧：最好能在老師的面前打拳，這樣老師可以隨時告訴你是不是鬆了，哪些地方還是緊的。但又有多少人能有這樣的機緣呢！
後記
這篇文章我去年就寫好了。但康老師不讓我發。他說，時機不到。這麼說出去會亂的。人們不理解，會說你胡說八道，甚至會群起而攻之。現在我又重新翻閱了一遍，覺得應該可以了吧？所以就拿出來了。還請太極拳的老師們，朋友們批評指正！
