山有山道，水有水道
天，自然有天道
看得見的，是通天入地的大道
看不見的，是你的心道
那裡有一條連天接地的大道
隱在南山，鋪滿菊花
一頭藏在雲間
一頭踩在腳下
那是日月星雲走的道
是春雨冬雪來去的道
所謂來有來的道去有去的道
在蒼穹，千道萬得
不如心生一道，千山萬水擋不住
那是一對鯤鵬的翅膀
無須有道沒道
身在樓臺看九萬里星雲
扶搖直上，天為道
列位，上面這幾句雲遮霧繞的東東，一定把你整得有點懵
懵，就對了，咱們今天要聊比這更懵人的老子，比這更懵的“道可道非常道”
懵是一種痛苦，懵也是一種幸福
有懵，才可能“解懵”。由懵到不懵，心靈一趟愉悅的體驗
開始吧，有點懵懵的我們，一起來把這個懵人的“道可道非常道”好好掰扯掰扯一番，看能不能解除心頭的那股子懵逼
話說，公元前五世紀左右，是個非常奇葩的時代
在中國，出現了以老子、孔子為標杆的百家爭鳴、百花齊放，奠定了東方文化基調
在希臘，出現了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德古希臘“三賢”，確定了西方文化模式
歲月荏苒，回頭總結人類文明發展史的時候，得出了這樣一個結論：
人類社會百分之八十的問題，被老子和蘇格拉底回答了，其後的兩千五百年，還沒有完成百分之十的問題
牛，真牛，
老子和蘇格拉底誰更牛？
答案：哪怕在蘇格拉底的老家，老子的書也比蘇格拉底的書賣得更多更快，比在中國還賣得還快
這就是老子，他寫的那本只有區區五千來字的書，賣成了排名第二的出版物，書名：《道德經》
《道德經》賣得越多，這個世界上胡說八道的人越多。這本書說“道”，到底說的什麼道，壞壞的老子就是不說清楚，就是要說得糊里糊塗，結果是誰也搞不清楚，誰也沒法知道，大家彼此彼此，一起胡說八道，胡說九道，胡說九千九百九十九道
關於老子的道，到底是什麼道，後人的回答何止千道萬道。形成這樣一個景光：面對一個沒有正確答案的問題，誰都可以大膽來上一通胡說八道
比如說《道德經》第一章的正本是：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這開口六個字“道可道非常道”，從它面世到現在，就從來沒有統一過說法。別看這區區六個字，僅從字面上來看，就存在3的7次方再加2次方的分歧：
3：“道可道非常道”中的3個“道”字
7次方：“道”字有七種解釋
“道”的第一種解釋：路
“道”的第二種解釋：走
“道”的第三種解釋：說
“道”的第四種解釋：道理
“道”的第五種解釋：天機
“道”的第六種解釋：方向
“道”的第七種解釋：技巧
再加2次方：“道可道非常道”有兩種斷句方法
道，可道，非常道
道可道，非常道
這3的7次方的2次方，還沒有算進去“非常”二字的多種解釋，若把這3的7次方的2次方一一展開，那是在浪費紙張，會把人繞暈
其實，老子李耳，是個有點調皮的壞蜀黍，他就是故意利用漢字“道”的歧義，給自己的書奠定下糊里糊塗的基調，給讀者佈下一個迷魂陣，激發讀者對“道”字的探索慾望，不能不說是《道德經》長盛不衰兩千多年的原因之所在，之一
其實，老子把五千言寫完，一個“道”字說清楚了嗎，沒有
老子提出“道”這個概念，但無力做出精準解釋，留下了一個模糊概念
人，天生一腔好奇探索慾望，兩千多年的古今中外，人們就是放不下這個“道”字，圍著它繞來繞去，紛紛嚷嚷又莫衷一是，其實
圍繞這一模糊概念展開的一切傳統意義上的討論，是人類認知過程中的一個哏
為什麼說它是一個“哏”呢？因為至今還在被眾人爭吵不止的“道”意，早已被現代哲學解釋得清清楚楚：
“道”就是自然規律
往往看似複雜的事情，方法一對，簡簡單單。紛爭兩千多年的“道”，用現代哲學的一個基本概念說得清清楚楚，明明白白，再做什麼爭論，那就成了一個哏
話說到這裡，我又想到了蘇格拉底，正是他開創的古典哲學，奠定下了現代哲學基本框架，能夠舉重若輕地解析老子的“道”
當年，當老子仰望星空尋找天道的時候，石匠的兒子蘇格拉底把眼光拉回到人的內心世界，這樣兩位哲學大師，最後交集於現代哲學，交集於一個“道”字，真是有股千言萬語道不明的感慨
這也是把那幾句詩放在文章開篇的原因
從讀詩留下的懵逼開始，我們一起完成了一兩千字的嘮叨，不知現在看官你的大腦瓜子，是懵，還是不懵？如果還懵著呢，真抱歉，請諒解，那是在下碼字的失敗
