提到“境界”一詞，清末國學大師王國維，肯定是繞不開的人物。他的重要的文藝理論著作《人間詞話》通篇都在講“境界”。
他給的定義是:境界，也就是意境，簡稱為境。
《人間詞話》讀了兩遍，說實話，限於本人才疏學淺，這本書並沒有讀懂。
他書裡論述的“境界”，是文學創作裡的境界，是文學思想所能達到的高度。是吟詩寫詞所要求的高格。
顯然，這不是我們要的對生活中“境界”的解釋。
但是這裡有一句話是必須要記住的，圈起來，高考會考，生活會用。
”古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。
是不是很像“執著 忘我 癲狂”
還有，王國維見髮妻對鏡梳妝，兩鬢斑白，不禁感慨紅顏易老，遂吟道
“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。也是名句。
怎樣解釋生活中工作中的“境界 格局”
春秋戰國時期，楚王有一次去打獵，把弓丟了，隨從很著急，慌忙去找，楚王擺手:止!楚人失之，楚人得之，又何求焉！
翻譯一下:STop!自己人丟的，自己人得了，找什麼找！
故事出自 漢 劉向《說苑.至德》
隨從們趕緊拍馬屁“好！楚王格局大”
孔子聽到這件事，笑道:楚王格局還是不夠，為什麼非得是楚國人能撿到，就不找了呢！誰撿還不都一樣！
把“楚人失之 楚人得之”的“楚”字劃掉，變成“人失之 人得之”
兩相比較，格局大小立顯。楚王只想一國之黎民，孔子心裡已經有了天下之百姓。
弟子們趕緊的“好 好！孔子格局更大”
有弟子問老子怎麼看這件事？老子道:“我不說話”。默默的去掉了“人”字，這句話變成“失之得之”
為什麼非得是人撿到呢！阿貓阿狗不也一樣嘛“失之不憂，得之不喜”。
世界萬物生長執行，不都在得與失之間轉換嘛！
老子心裡裝的是天下萬物，宇宙蒼生，在他眼裡，是生是死，是人是狗，是金箔還是廁紙，沒有了區別。這是境界。
為什麼孔子的儒家只是一個學派，而老子道家思想已經上升到了宗教的高度。格局境界是不一樣吧！
境界也是人和事物所能達到的程度。
你和我，只能看目光所及的這麼遠
古聖先賢能看心裡所想的那麼遠
而佛，道 宗教能看無限遠。
格局是形容人的氣度 胸懷。境界多指人的思想
