青年毛潤之
“讀哲提升思維的維度，讀史增強思維的厚度，讀報拓展思維的廣度。”
1911年春，18歲的毛潤之離開家鄉韶山，來到大城市長沙，考入湘鄉駐省中學堂讀書。在長沙，他第一次見到同盟會辦的《民立報》，第一次聽說了孫中山這個人。
18歲，已經成年了，毛潤之還是一個來自鄉下未見過世面剛上中學的“土老帽”。比起當時的很多優秀年輕人（比如張國燾19歲考入北京大學），毛潤之的起點很低且很晚。按一般人的發展路徑，這個出身農家且年齡偏大的青年是沒有太大發展空間的。
但是，五年後他已經成長為敢為天下奇，讀奇書，交奇友，做奇事的“奇男子”。
他對世事有透徹的認知，對世界大勢有精準預判：
1916年7月，他在給好友蕭子升的信中談到要注意“東事”，提出“日本無論何人執政，其對我政策不易，誠我國勁敵！”“二十年內，非一戰不足以圖存！”
在毛潤之做出此預言後，二十一年後的1937年7月7日，盧溝橋事變爆發，中日正式開戰，預測誤差只有一年。
佩服！佩服！
如此狂飆猛進的成長速度，毛潤之是怎麼做到的？
青年毛潤之，走了一條不尋常的讀書修行之路，透過刻苦鑽研、潛心苦讀，他實現認知維度的升級。
他走的這條路，極具可操作性，完全可以被我們借鑑模仿。
我總結為六個字：“讀哲、讀史、讀報”。
01
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先說“讀哲”。
一談起哲學，很多人都會頭疼，覺得太過抽象虛幻，遠不如具體技術來的實在，學了也沒有實際意義。
但是無用方為大用。哲學的學習，可以提升思維維度。
我們普通人的思維，大部分是線性思維：非黑即白，二元對立。
舉個例子，如何看待中醫。
“中醫黑”把中醫說的一無是處，認為這是“巫術”，不科學，要徹底批判，將其打倒在地且踏上一隻腳。
“中醫粉”則是狂熱支援追捧，甚至成為“信徒”，容不得半點批評。
這個話題只要一提，在網路上就能撕成一片。他們不會去思考中醫西醫的實際療效及邊界侷限，只是抓住一面或批判或追捧，這就是典型的線性思維、二元對立思維。
網路上的噴子、槓精們，是孤立地、撕裂地去看世界。這種碎片化的思維看到的是碎片化的世界，只是坐井觀天、盲人摸象。沉浸在此種思維方式下，把精力耗在無意義的辯論上，是難有出息的。
要提升思維維度，就需要高強度的哲學訓練。透過哲學的訓練，我們的思維會系統化、立體化。思考問題更加全面深入，更加一針見血。
毛潤之在湖南一師求學期間，對哲學研究下了大功夫。
他的老師楊昌濟教授倫理學，毛潤之尤其喜愛，他曾把老師翻譯的《西洋倫理學史》工工整整抄了一遍，精心做筆記，寫了十幾本《講堂錄》，這是下苦功夫。
毛潤之《講堂錄》
因為有了哲學的訓練，毛潤之思考問題總是是從事物的本源出發。
1917年，毛潤之給老師黎錦熙的信中討論救國救民問題，他認為當下中國的一切救國之道，都是從枝節入手，忽視了“大本大源”。何為本源？就是宇宙的真理。青年毛潤之探索的就是宇宙的根本之道。
有了青年時代的深厚哲學根基，站在哲學的基本盤上，毛潤之能觸類旁通，對其他的領域都是降維打擊：
他一介書生掌兵，運籌帷幄成為戰神級別；他研究政治，縱橫捭闔成為頂級高手；他走筆江山，寫出一篇篇通俗又深邃的文章，是當之無愧的文章大家……
一理通百事，把握了終極大道，再應用到具體領域，當然遊刃有餘。
在《毛選》中，最能深度反映他思想的就是其中的兩篇哲學著作《實踐論》與《矛盾論》，這是他的“道”，其他的文章都可以看成是這兩篇文章的具體演繹與實際運用。所以我建議閱讀《毛選》，先讀《實踐論》與《矛盾論》。這兩篇文章就是解讀毛選的鑰匙。
青年馬克思說過：沒有哲學我就不能前進。青年毛潤之顯然也是贊同的。
研讀哲學，是毛潤之成長最堅實的基礎。
02
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晚年毛澤東讀史
再說“讀史”。
晚年的毛澤東寫了一篇詞作《賀新郎.讀史》，道盡了千秋歷史之滄桑悲涼：
人猿相揖別。
只幾個石頭磨過，
小兒時節。
銅鐵爐中翻火焰，
為問何時猜得？
不過幾千寒熱。
人世難逢開口笑，
上疆場彼此彎弓月。
流遍了，
郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，
但記得斑斑點點，
幾行陳跡。
五帝三皇神聖事，
騙了無涯過客。
有多少風流人物？
盜蹠莊蹻流譽後，
更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，
東方白。
世人皆知毛潤之酷愛讀史。
他曾經對身邊工作人員說，《資治通鑑》這部書他讀了十七遍。
可以說他把這部史書徹底讀透了。他在風起雲湧的舞臺上縱橫馳騁，很大程度上是汲取了這部史書的智謀韜略。
他與《資治通鑑》的緣分，是19歲那年。
當時他還是湖南省立第一中學的學生，發表了一篇《商鞅徙木立信論》的文章。
他的國文教員讀之驚為天人，原來學校裡還隱藏著這麼牛X的人物！他按捺不住激動的心情，提筆寫下一個評語：
“歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功侯，吾不知其所至。”
是啊，這是一塊璞玉，如果加以歷練雕琢，他能達到的高度是常人不可想象的！
這是相當高的評價。
這位教員見毛潤之同學愛好史學，送給他一部《御批歷代通鑑輯覽》。此書就成了毛潤之的史學啟蒙讀物。
這部書也改變了毛潤之同學的人生軌跡。他讀了這本書之後認為這才是值得研究的學問，學校裡的課程毫無價值。
於是他申請退學，寄居在湘鄉會館，制定了一個自修計劃，每天到湖南省立圖書館讀書。他的刻苦程度超過很多現在的高考生、考研生，每天早早去圖書館，中午出來吃一塊米糕充飢，繼續返回圖書館讀書，就這樣持續了半年。
毛潤之同學讀史，不是簡單的瀏覽涉獵，像看小說那樣讀讀故事情節。他是以問題為中心的研讀。
比如他讀到《資治通鑑》的某個不熟悉的地名，他會透過地圖找到標註好，透過《讀史方輿紀要》等工具書把此地的山川形勢、歷代戰例都整理歸納。
經過長期這樣的訓練，毛潤之腦海裡就形成了立體大資料時空模型，他對中國地緣形勢、人文風土瞭如指掌。
再比如，他讀到某政治家的決策，會根據當時歷史具體形勢情景進行還原，將自己帶入其中，提出自己的見解看法，與歷史人物的思路進行對比。這就是訓練自己的分析預判能力。
歷史不會重演，但往往會驚人相似。因為人性不變，太陽光下沒有新鮮事。我們可以從前人的經歷中汲取經驗教訓。讀史使人明智，原因就在此。
酷愛讀史的毛潤之，從中獲取了無盡的智慧。
03
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單純的讀哲讀史，埋首於故紙堆，會不會脫離現實世界？
別急，毛潤之還有第三個修學之法：讀報！
1911年秋，毛潤之參軍成了一名士兵，他所得的軍餉除了基本生活開支，都用來買報紙。後來毛潤之進入湖南一師，每個月都是耗用大量錢買報紙。
在他老爹毛貽昌看來，這真是個敗家子，花這麼多錢買沒用的報紙，腦子真是給鏽住了，老子掙再多錢也經不住這樣折騰啊！
但在毛潤之看來，讀報是瞭解時事研究社會最高效最經濟的方式之一。
報紙編輯們將當天最有價值的資訊進行篩選整理，節省了你去獲取資訊的時間和精力，你只需要付出很少的成本去可以獲取此種服務，價效比真的很高。
毛潤之讀報，實則是一整套的資訊情報分析方法論，可分為四個步驟。
第一步是資訊情報的概覽。
毛潤之會將當天訂閱的報紙通讀一遍，瞭解國內外發生的大事，比如歐洲列強之間有何衝突？國內軍閥有何動作？毛潤之透過讀報，對這些軍國大事瞭如指掌。但這只是初級認知階段，普通人讀報也只是止步於這個層面。
第二步是資訊情報的彙總整理。
將有價值的新聞剪輯彙總，並且對新聞中的有價值資訊進行整合。毛潤之不會滿足對資訊表層的認知，而是把報紙中涉及的人物、地理、政治經濟狀況進行查閱彙總記錄，他把報紙的空白邊緣剪下來，做成小紙條將報紙中的知識進行記錄，貼上在有價值的新聞旁邊，透過這樣的點滴積累，將碎片化的資訊整合到自己的知識體系之內。
第三步是資訊情報的挖掘。
這一步就有些難度了，也就是發掘顯性資訊下的冰山真相。比如，某個政治人物出席各種活動，這只是表面現象。情報挖掘就是根據此人物的活動軌跡推斷其背後的真實意圖。這類似於現代情報界逐步重視的開源情報分析，將公開的碎片化資訊進行拼圖，發掘真相。毛潤之在青年時代已經應用了。
第四步是資訊情報的分析預測。
這是難度最大、最挑戰智力的。比如毛潤之對中日二十年內必有一戰的預判，就是透過報紙獲取了日本俄國簽訂侵犯中國主權的密約、日本在蒙滿地區的活動、日本政界變化及其提出的政策等等資訊，根據事物演化的現實邏輯分析，得出預測判斷。
以上四步就是毛潤之的讀報方法論。
有人可能會問：不就讀個報紙嘛，搞這麼麻煩有意義嗎？
當然有意義！長征期間，毛主席就是用他的讀報方法論拯救了紅軍。
紅軍長征
1935年9月，毛澤東率領紅一方面軍與張國燾決裂，北上翻越岷山，一路向北即將到達哈鋪。
此時的中央紅軍在人煙稀少的川西北地區轉戰了4個月，幾乎完全與外部隔絕。
因此，在部隊向哈達鋪開進前，毛澤東特意交代偵察連注意收集報紙、雜誌。
在中央機關到哈達鋪的前一天，毛澤東收到聶榮臻派通訊員送來的一張7月份的舊《山西日報》，上面載有國民黨軍隊“圍剿”陝北劉志丹紅軍的訊息。後來，偵察連又在鎮上郵政所找到了《大公報》等報紙，其中也報道有陝甘革命根據地和紅二十五軍到達陝北的訊息。
毛主席透過這兩則不起眼的新聞，迅速作出判斷：陝北有革命根據地，中央紅軍的最終落腳點就在陝北！
正是這一決策，拯救了中央紅軍，拯救了中國革命。
透過報紙上蛛絲馬跡的資訊，進行全面的分析判斷，以此作出決策。毛主席的資訊研判功底就是青年時代讀報打下來的。
毛潤之每天的讀報就是進行這四個階段的資訊分析，經過長期的高強度化的訓練，讓他目光如炬，對世界大勢、中國政局洞如觀火。
在他同學們眼裡，他就是一個上知天文、下知地理、無所不通、無所不曉的奇男子，同學們送給他外號“毛奇”。
04
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五年的讀書修煉，讓毛潤之從平凡人成長為奇才。
這樣的人生軌跡，我們可能無法模仿，但是這樣“風華正茂、書生意氣”的激情歲月，我們每個人的青年時代何嘗不曾擁有？
我們不妨重新拾起那塵封的書卷，像毛主席那樣去讀哲、讀史、讀報，提升思維的維度，增強思維的厚度，拓展思維的廣度。在這個喧譁的世界中，走這樣一條安靜孤獨的讀書修行之路！
