“看來桀驁不馴是你的本性，那我就將你的傲慢，從裡到外，徹底地消除殆盡。”
佐馬利·路魯，是久保老師的《死神》系列中十刃排名第七的亞丘卡斯級別的破面。雖然有著十刃的地位，但整個作品中，這個角色的人氣不是很高，可即使是配角，佐馬利也有許多值得深入挖掘的人物特點，一起來看看吧。
解析佐馬利的人物刻畫
先來說說佐馬利出眾的外表，黝黑的膚色、鼻子寬扁但橫徑較大、嘴唇厚重，妥妥一副黑人的形象。黑人在舊時代是受到“種族歧視”的一個群體，這點同樣能反應在“虛”身上，虛因為殘害人類的行徑，被死神視為邪惡的存在而消滅。
就像佐馬利質問白哉的那番言辭：“你們死神想要殺了我們，還將它視為理所當然，到底是誰准許你們，可以對我們虛趕盡殺絕的。”
所以，從某種意義上來說，佐馬利也和歷史上那些被迫害的種族一樣，為了生存、自由而奮力作戰。他也是唯一一個站在“人道主義”立場上批判死神的破面，那麼，選擇黑人這個曾經被壓迫過的種族形象就不會顯得衝突了。
再來說說佐馬利整體的形象塑造，佐馬利歸刃後，不論是身下所化的類似蓮臺的座狀物還是覆蓋在全身上下的五十隻眼睛，都在顯示著這個角色與“佛教”的關聯。
佛坐蓮臺，代表了佛的聖潔，千手觀音又叫千手千眼觀世音，千眼代表了智慧的圓滿。
但佐馬利真是這樣的嗎？被散發著邪氣的眼睛所汙染的聖潔蓮臺，與“千眼”相差甚遠的五十隻眼，說他是修業有成“佛”，不如說是有缺陷的“佛”，他更像是在修行途中被邪念入體而墮落的外道修行者。
何為“外道”，在佛家的說法中“真理以外之邪法者”即為外道。
他一方面沉浸在自我陶醉下，另一方面卻又崇拜著實行獨裁製的藍染。
他一方面譴責死神獵殺虛，另一方面卻又對虛襲擊人類閉口不提。
可以看出，佐馬利追求的不是普渡眾生的慈悲為懷，而是妄執一見的異端者，即所謂的——外道修行者。這就是為何他只有五十隻眼而非千眼，為何座下蓮臺被玷汙的真正緣由，因為他的修行偏離了正軌。
另外，佐馬利耳朵上的骷髏耳飾，頭頂和刀柄外側上的釘狀物，還有脖子上的骨頭項鍊，歸刃後臉部的黑色花紋及脖頸處的骷髏圖案等等形象裝飾物，都在說明他並非佛陀真身，不過只是披著“佛”外衣的邪者罷了。
最後，說說佐馬利的核心能力“愛”，一眼支配一物的力量。
佐馬利的愛在我看來是一個貶義詞，遠遠不是真正的愛。佛陀的愛是慈悲的，對一切眾生皆慈悲，慈是予樂，悲是拔苦，這是“大愛”。
而佐馬利的愛則是“小愛”，或者說根本就不能稱之為愛，佐馬利形容自己的能力時，是這樣說明的：
世間一切事物都存在著支配權，部下受到長官的支配，民眾臣服於君王的支配，雲受到風的支配，月光接受太陽的支配，我的咒眼僧伽的能力，就是剝奪眼睛所凝視物體的支配權。
“剝奪”、“支配”都是多麼富含個人主義色彩的字眼，如果是佛是度化眾生，那麼，佐馬利所謂的“愛”就是強制度化，帶有主觀意向的行為。一旦他認為眼前之人需要引導，便會發動他所謂的“慈悲”，強制別人走向“正確的道路”，但他不知道的是平等才是真慈悲，如果所有的救贖都是靠支配來完成，那才是對愛的褻瀆。
不難看出，不管是佐馬利倡導的慈愛或是普渡眾生，都是他個人的自我陶醉，是表面的，只是一種形式主義而已。
被白哉破解招式後，他的陶醉也終於破碎，他開始求饒，多麼虛假的覺悟，白哉的冷眼看待也使他徹底崩潰。
“你那是什麼眼神？要殺了我嗎？想對我進行制裁嗎？”
不覺得很像一般的江湖術士被看穿後，只能依靠大吼大叫來掩飾內心的焦躁嗎？是的，佐馬利的愛是虛假的，什麼慈愛的力量，什麼支配的力量，不過都是他的自我陶醉罷了，待到被他人揭露後，自然不願接受這個殘忍的事實。
關於佐馬利的一些見解
【平息吧，咒眼僧伽】
佐馬利的歸刃可以說是十刃中最詭異的，奇特的站姿，飽含深意的解放語，呈九十度旋轉的頭顱，刀刃曲折的方式，釋放的類似眼睛的黑色花紋，這些元素，無疑是又一次在暗示這個角色的刻畫是與宗教信仰掛鉤的。
佐馬利還有一個特性，他的響轉速度是十刃當中最快的（他自己認為），甚至可以用名為雙兒響轉的步法幻化出五個與本體一模一樣的分身來迷惑對手，我一直覺得這個設定，並非空穴來風，一定有它的意義在裡面。
以下是小編我的見解，佛經中慢有“傲慢”的意思，傲慢是人生中阻礙我們事業、家庭的大煩惱之一。而白哉與佐馬利一戰中，兩人有關傲慢的辯論幾乎貫穿了整場戰鬥。
佐馬利認為，拒絕說出名字的白哉及肆意斬殺虛的死神是“傲慢”的，而白哉則認為，身為破面的你，卻把我跟你的位置放在同一個水平來衡量，這樣的行為本身就是“傲慢”的。
佐馬利不願承認自己是傲慢的，所以，他打破了“慢”成為“最快”，這算不算是對這個人物性格的呼應呢？以性格、招式來暗示人物的特點。
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