神秘的三星堆"金杖"及圖案含義

一、發現三星堆金杖

2000年,考古工作者開始了對三星堆自1986年大規模挖掘以來的第13次挖掘。這次挖掘工作，出土了大量文物，使古蜀王國的形態進一步呈現出來。出土於一號坑的金杖,全長142 釐米,重約500克。金杖不是實金的,而是將金皮包裹在木杖表面，隨著時間的流逝,木杖早已腐爛,只剩下了表面的金皮。

金杖圖案中有兩個人頭像,其中一個頭像位於兩箭中間的下部;另一人頭像被分成兩半,位於中間人頭像的兩側，當金皮捲成圓柱形時,便可合成一個人頭像。兩人頭像都睜大眼,張著嘴,呈喜悅或歡歌狀,應是祭祀人的寫照。在古代祭神,要有虔誠的心靈、豐盛的祭品,還要能娛神,使神靈得到愉悅。《中國古代的祭祀》:“娛樂活動，是取悅於神靈的重要手段。從女巫以歌悅神開始......用音樂、舞蹈等娛樂形式表示對神靈的虔誠。......”

金杖圖案的人頭像,應是祭祀儀式中的祭祀者。喪禮中如果用到金杖、金帶,可能會作隨葬品進入墓室。三星堆遺址的金杖與金沙遺址的金帶，不是墓葬中出土的。它們不可能是隨葬品，應是祭祀用的器物。

金杖表面為陰刻圖，圖上有兩組，一支箭射中一條魚，中間有鳥騰飛，箭羽尾部有一組頭戴五齒冠的人面像

三星堆金杖(圖一)

二、對奇異金杖和神秘圖案，來自各方專家的觀點:

1、魚、鳥為祭祀通神圖案

陳淳贊認為:“魚、鳥、矢”圖案中的魚、鳥“有可能是古蜀祭司特有的助他昇天入地的神靈”

錢玉腳和沙馬拉毅在《三星堆金杖與金沙金帶新考》文中認為,在古代,魚和鳥都是國君設宴中不可缺少的菜餚，同時也是祭祀時的祭品，通常都是用箭射死後,連同箭一同進行祭祀的。金杖上描繪的應該就是作為祭品的魚和鳥被拿來進行祭祀的場景。而杖下方描繪的人，很可能就是負責祭祀的人員。而金杖也是用來祭祀的祭品。

蔡運章的《三星堆文化的太陽神崇拜--從古蜀金器“人頭、鳥、魚和羽箭”母題圖案談起》文中，提出金杖是祭祀太陽禮器的觀點。作者將金杖放在了三星堆文化和金沙文化的大背景下進行研究，在這兩處遺址出土的大量文物表面古蜀先民有著深厚的太陽崇拜。他認為,金杖上的“人頭”紋是太陽神的象徵。在遠古時期，太陽常常被表現為一個人頭。而“鳥”紋則是“日精”和陽氣的象徵。金杖上的鳥爪有三個趾,並向上騰飛。與傳說中負載太陽執行的神鳥三足烏相同。

薛綜在《赤烏賦》中寫道:“赫赫赤烏,唯日之精,朱羽丹質，系代而生。由此可見古人已把三足烏喻為“日精”，“陽精”,成為了太陽和陽氣的象徵。“《說文·日部》:“晉，進也，日出而萬物進。”箭表示日出萬物升騰。而古人宗教觀念裡,太陽昇到地上就表示太陽神的到來，“晉”的本意就是表示太陽神升到地上。所以“羽箭”表示的是太陽昇起，太陽神到來金杖的色澤也與太陽相似,結合金杖的圖案,作者認為金杖是用於祭祀與太陽有關的祭祀品。

2，以魚、鳥代表不同部落，記載了朝代更替事件

季智慧先生認為金杖圖案與魚鳧有關，其中魚代表“鱉靈”，鳧代表“杜宇”。

胡昌鈺、蔡革認為整個圖案表示魚鳧王滅亡之意。

李復華認為:鳥應是杜宇族的圖騰象徵，因傳說杜宇死後化為杜鵑鳥。魚則是後來開明氏(即鱉靈)的圖騰象徵，傳說開明為楚人，死，其屍隨江而上，至蜀復生。出土金器上魚的形象兇猛;表明了魚、鳥之間的敵對關係。是外來的開明氏取代杜宇族時發生激烈戰爭的反映。金杖是蜀王的權杖或祭品，上面的圖案應該不是一般的圖案，是有重大歷史意義的事件。《華陽國志·蜀志》稱:“周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王......次王曰魚鳧......後有王曰杜宇，教民務家，......遂禪位於開明”這種王朝的更迭，反映在三星堆、金沙出土金器上的魚、鳥、人的圖案中，即以魚、鳥等為圖騰的部落曾在這一地區有過較大的發展。

羅明認為:“魚、鳥、矢”圖案表示的是“魚、鳧的會盟大禮”,魚、鳧為兩個族圖騰,魚、鳧兩族是蜀王統治的“本錢”

(圖二)金沙金冠帶圖案

三星堆金杖(圖一)與金沙金冠帶圖案(圖二)中，除了人面不一致，但鳥的造型基本相同，這告訴我們，以三星堆金杖和金沙金冠帶為祭祀物的物品雖不同，但是卻可能具有共同的祖先圖騰。

魏崴在《從三星堆、金沙出土金器探索早期蜀文化》文中也指出三星堆金杖上的圖案與金沙出土的金射魚紋帶上的圖案很相似。

從古史記載看,蠶叢、柏灌、魚鳧似乎都是蜀地土生土長的部落首領,而杜宇和開明氏則來自蜀地以外。因傳說杜宇死後化作杜鵑鳥，所以鳥可能是杜宇族圖騰的象徵。魚則是開明氏的圖騰。金器圖案上的魚鳥，表明了魚鳥的敵對關係。是開明氏取代杜宇族時激烈戰爭的反應。由此推測三星堆的金杖圖案記載了重大歷史事件。

三星堆文化的部分創造者是遷徙而來的，這一觀點已被大多數人認同,但是大部分人都認為他們是從中國的其他地區遷徙來的。

3、中西亞外來之物

但也有人提出了更大膽的觀點，作家蘇山提出三星堆文化是由遷徙而來的猶太人創造的。並試圖論證猶太人遷徙的原因以及遷徙到中國的可能性,作者還提到了三星堆的金杖象徵的是王權，而這並不是中國的發明創造，在地中海地區和以色列人都有用王權的習慣。由此更證明三星堆不屬於傳統的中國中原文明。

2008年,張曦發表《三星堆金杖外來文化醫素蠡測》一文。認為三星堆金杖是受外來文化影響的產物，並對三星堆金杖和西亞近東地區的權杖進行了比較。在形制方面，古代近東的權杖分為兩大種--短杖和長杖。而長杖是無杖首的，最早出現在埃及第四王朝第三位法老凱福倫時期,而到了第六王朝法老佩比一世時,權杖的杖身已變得細長,高度齊肩而無杖首了。時間大約為公元前2686 ，這種杖行與三星堆金杖最為類似。而三星堆金杖的時間大約距今3600-3000年。在時間上三星堆金杖較晚，有受到外來文化影響的可能性。

在紋飾方面,三星堆金杖與古代近東權杖有所差別。古代近東的權杖在杖首或杖身頂頭部有圖案,題材多為描繪勝利者的功勳或敘述某件關乎國家命運的大事。而三星堆金杖是整個杖身都刻有圖案。但有不少學者認為金杖上描繪的是關於魚鳧和杜宇政權交替的歷史事件。如果這麼理解,那麼三星堆金杖與近東權杖的題材就類似了。從功能上講，美索不達米亞和古埃及的權杖都代表著至高無上的神權和王權，從這一點上也與三星堆金杖至少有一定重疊之處。因為，中國(中原)古代傳統上是用鼎來象徵王權的，而三星堆金杖的出現,則表明了三星堆文明的特別之處。

總結，以上引用了眾多學者的研究觀點，但是至今沒有一個觀點能夠說服眾人，達成共識。金杖或許的確受到了些外來文化的影響,因為這種器物在中國太獨特了。

透過對三星堆的瞭解,不難看出三星堆文化對於神、祖先和祭祀是十分看重的，反而關於王權的東西比較少,更何況金杖是在祭祀坑出土的。所以我的觀點更偏向於金杖圖案只是祭祀的通靈圖案。金沙出土的太陽神鳥金飾不就明顯地表明瞭金沙文明對太陽的崇拜嗎?而三星堆與金沙又有著千絲萬縷的聯絡，用著類似的圖案，我相信他們有著相似的象徵意義。而金杖上的三足烏則表明了與太陽崇拜的關係。所以金杖是被古蜀人祭祀太陽神或神靈的祭祀聖物，圖案代表了祭品或者太陽神。

自從金杖被發現以來，因獨特的形制,為其披上了一層神秘的面紗,但誰又能肯定金杖及圖案到底代表了什麼呢?這根穿越了3000多年才呈現在世人面前的金杖，帶給我們無限的遐想。