〔原文〕

古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

〔主旨〕

說明管理者修己安人的次序。

〔註釋〕

(一)明明德於天下，意思是使天下的人，都能夠自省、自律，成為不肯做壞事的人。

(二)齊家的意思，是使家族成員能夠齊心協力、和睦相處。齊字有治理、整理的意思。

(三)修身指修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。

(四)正心是使自己的心不妄動，不生邪念。

(五)誠意指心意誠實。

(六)致知的意思是求得知識。

(七)格的意思是確實研究清楚。

(八)物的範圍要擴大為事物。

〔管理學今譯〕

古時候的管理者，希望世人都能夠自省自律、有所不為，成為不肯做壞事的惡人，一定會先從國家著手，設法治理好自己的國家。要治好自己的國家，一定會先從家族著眼，設法把自己的家族治理好，使族人和睦相處，齊心協力。要治理好家族，一定會先從自己做起，用心改變自己的態度習慣，成為一個具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定會先從正心做起，使自己心無旁騖，心思端正。要端正心思，一定會先使自己的意念真誠。要求心意誠實，一定會先使自己認識明確。希望獲得明確的認識，一定會先用心運用自己的聰明智慧，認真地窮究物理。

〔引述〕

今日大家十分重視知識，應該進一步明白智慧高的人，知識才能夠運用得恰當，所以知識愈多愈好。智慧低的人，不能夠合理運用知識，就算擁有豐富的知識，也不過是兩腳書櫥。有時候運用錯了，反而危害人群世界，所以知識愈多愈不好。大學這一段經文，告訴我們格物致知，可以獲得外來的知識。獲得這些外來知識之後，必須發揮內在的誠。因為中庸說過：『不誠無物。』缺乏誠意，則一切事物都變成虛偽。虛偽的時候，所學得的知識，便不能夠妥善加以運用，也將成為無所得。一旦無所得，便不能說有什麼德行。所以古人要想明明德於天下，必須從以德治國著手，在自己的國家，施行德政。要施行德政於國家，必須先把自己的家族治理好，使族人都能夠以德相處。要族人和睦共存，必須先把自己的德行修治良好。要求自己的品德良好，必須先端正自己的心思。要端正自己的心思，一定要先自愛。使自己充滿了誠意，然後以外來的知識，回過頭來，指導自己的感情。這樣一方面以良心判斷知識，一方面以理智指導感情，雙方面配合。“合內外之道”，才能夠真正地明明德。