“二桃殺三士”是晏嬰用“計謀殺人”的成功範例，被載入《晏子春秋·內篇諫下》。
二桃殺三士
春秋時期，公孫接、田開疆、古冶子是齊國的三位勇士，恃才傲物，驕橫勇武。引起齊相晏嬰的不滿與齊景公的不適。晏嬰想要除去這三人，便稱他們的行為是“上無君臣之義，下無長率之倫”。為避免造成未來可能的禍端，建議齊景公早日消除。之後，為除掉三人，晏嬰施計讓齊景公賞賜他們兩個桃子，讓他們論功吃桃，以此離間人心。三勇士互不相讓，最後因爭桃而羞愧，相繼自殺身亡。
這種兵不血刃，借刀殺人，用計謀挑起三位勇士彼此之間相互爭功，從而達到削弱政治威脅的手段。雖然成功了，卻被後人褒貶不一。
二挑殺三士
褒者認為，晏嬰“二桃殺三士”兵不血刃，利用聰明才智穩定了朝野，鞏固了齊景公的統治地位。從側面教育後人，說明驕狂必敗的道理。
“狡兔死，走狗烹。”歷史上不乏範例。功高蓋主，言行驕狂，必然會惹來君臣之間猜忌。其根本原因就是臣者不懂全身之道，以下犯上，自取禍端，最終鬧得個家破人亡，身敗名裂。
貶者認為，“二桃殺三士”屬晏嬰公權私用，借刀殺人。僅憑三位勇士對自己的不敬，就不顧國家利益，挑撥離間君臣關係，造成人才損失，誤國誤民，純屬心胸狹隘，小人所為。
這則成語故事，最能打動人的地方不是晏嬰的“用謀”，而是三位勇士的“君子之風”。
爭功中，古冶子的一番話讓公孫接、田開疆感到了羞恥。當他們覺得自己做錯事情時，後悔莫及，寧願用生命去彌補恥辱，古冶子也是如此。士可殺不可辱，這是一種高貴的精神，三位勇士用死教育了晏嬰與齊景公。
故，無論是晏子還是君王，都有悲切之意。
