《道德經》說:
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
意思是:自然規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，是減少不足的來奉獻給多餘的。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
人的慾望是無限的，沒有的時候想要得到，得到了還想得到更多。
所以，人就會琢磨：如何才能更好、更快的得到？
掠奪！
什麼是掠奪？
欺負弱小，肉弱強食。
很多人喜歡看《動物世界》，認為自然界的法則就是優勝劣汰，肉弱強食。
但是，那只是動物的生存法則，而人是高階智慧生物，並沒有像動物一樣過著茹毛飲血、衣不遮體的生活。
人類是有文明的。
老不與幼爭，父不奪子食，護其弱小，不為取財而謀命，此為人道之德。
這是人類最基本的準則。
有人會問，人類文明有什麼用？與動物的無文明有什麼分別？
拿最簡單的來說：
每個人都有姓氏吧，有的家庭還有祖譜；種族之間有自己的文字、語言；人有衣服穿，吃的食物是烹飪過的，住的是建造後的房子，出行有交通工具等等。
這些不都是文明的產物嗎？動物有嗎？
但是，就有那麼一些人為了一己私利，棄文明之道不顧而行蟻獸之理。
人是群居動物，所以就會產生彼此間的利益分配，但是如果“抑弱護強，假弱護強”的行為，就會造成強者愈強，弱者愈弱的情況，那麼慢慢地弱者就會消亡，而強者也無法獨存。
這就像削船載木，終將船毀木散。
所以，我們要倡導“人道之德”。
人道之德的關鍵是什麼？
人道之基，在公而平之，在正義之序。人道之盛，在擇其優而護其弱，賞其賢而扶其庸。
人道的基礎在於公平、正義，人道的強盛在於保護弱小，幫扶平庸，達到和諧共生。
人活著最重要的需求是安全感，公平正義是人的安全感最根本的保障，自己不會被欺負，自己不會被掠奪，自己合理獲得的東西可以得到保障，非法的行為會得到制裁，那麼，人就會收斂起自己的妄念，實心做事。
但是，人各有所長，有強有弱，如果人能夠保護弱小，幫扶平庸，那麼人們就會“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，呈現出一片祥和的景象。
人是群居的，有群聚就會有領導，如何推選領導呢？
《道德經》說：
是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
意思是：聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。所以，有道的聖人雖然地位居於人民之上，而人民並不感到負擔沉重；居於人民之前，而人民並不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。
這樣的人被推選出來領導大家，大家的安全感十足，因為自己的利益不會受到侵害，好好做事能夠看到希望，那麼，人們就會，“雖有名，卻心不為亂，雖有利，卻心知所止，萬物相和，是有美德”。
