老子在這一章節，強調了友善，若要相互之間都和諧，每個人都應該從我做起，先行對他人友善；久而久之，就能夠創造出一種和諧氛圍；才能夠獲得最終美好。
當然反過來，宣揚爾虞我詐，陰謀陽謀，勢必也會形成一種人人對立的局面，大家都活得沒安全感，活得很累；小至一個家，一個團隊，大至一個民族，一個國家，都是互相防範，互不信任。
下面來看看這章節內容：
1.聖人常無心，以百姓之心為心
聖人常常是沒有私心的，以百姓心為自己的心。
說白了就是時刻抱著為他人服務的心態，最終卻能夠為自己帶來最大好處，每天都在幫助別人，一件一件積累起來，每天都很快樂，這就是最大的收穫，開心快樂，壽命自然就長了。
當然，連最終獲得最大好處這個念頭，也務必要捨去；哪怕依然身處逆境，也應該笑對人生。不然做了好事，一直期待有回饋，結果反而搞得自己心煩意亂。做好事就是做好事兒，在那一刻能夠幫助到別人感到開心愉悅，就足夠了。
2.善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善
善者，吾善之：對我友善的人，我善待於他。
不善者，吾亦善之，德善：對我不友善的人，我也同樣善待他，這樣就可以收穫友善了，從而使得人人向善。
在這裡，有文章將“善”翻譯為善良；善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；那就說不通了，難道強盜小偷，犯了罪，反而去善待？這個社會勢必亂掉，拿拳頭說話了。
但是翻譯成“友善”，就沒毛病；因為對我不友善，可能是他的問題，也可能是我的問題，可能自己斤斤計較，氣量實在不夠大；或者乾脆大家都沒問題；很多事情，不能因為你對我笑，我才和你互動，就像視窗辦事人員，不能老百姓著急了，說話大聲一些，就不給這個人辦事情了；無論任何態度對待我，只要這件事是正確的，那麼我們一起去完成它。
3.信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信
對於守信的人，我信任他；對不誠信的人，我同樣也信任他；長此以往，建立起誠信社會，從而使得人人守信。
你騙我，我也騙你；被一個人騙了，乃至於所有人都不相信了，這樣就麻煩；不要覺得不誠信少我一個不少，多我一個不多，大家都這麼想就糟糕了；應該從每一個人做起，最終做到整個社會，整個國家都講誠信，然後人人都能享受安全穩定和諧的環境。
4.聖人在天下，歙（xī）歙焉為天下渾其心；百姓皆注其耳目，聖人皆孩之
聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心：有道的聖人，身處其位，收斂自己的慾望，使天下的心思迴歸於純樸。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之：老百姓們都是耳濡目染的，有智慧的人就應該像對待孩子的態度善待天下百姓，也就是以身作則，不能兩套標準。
老子的《道德經》是一部善經，期待人人都善；從自我做起，每一個人都應該要求自己，自然就能夠營造出一個美好的世界；而不是西方的《烏托邦》，《理想國》，在書本中先打造出一個美好世界，生活是怎樣怎樣的，法規是怎樣怎樣的，然後能夠生活在這樣的世界裡面是多麼美好；但是怎麼打造竟然和每個人都沒關係， 這其實就是烏托邦，就是空中樓閣，是完全不現實的。
每個人既然都能置身其中，都不需要達到怎樣的標準，一點一滴整合起來，又怎麼能美好？這完全是不理性的。
只有人人從自身做起，慢慢的，才能夠漸漸地擁有最終美好。
所以中國的書籍，是能夠落地的，是具有現實主義的。實在應該好好品讀老子的思想。
