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我國古代的文化習俗
在我國這五千多年上下的悠久歷史文明當中，出現了非常多不同的文化習俗，而我國作為世界上唯一延續至今的世界四大文明古國之一，所以在這漫漫的歲月長河之中，揉合了各種不同的文化，其中有我國古代時期所流傳下來的各種習俗，也有從國外傳入國內的一些宗教思想，因此在我國古代的時候，各種各樣的習俗和制度也是非常複雜和嚴格的，人生在世，固有一死，在這些文化習俗當中，喪葬文化也是一個獨特的分支，自古以來，在我國就有著這樣的一句名言，善有善報惡有惡報，不是不報時候未到，這句話的也就是說一個人不管是行善還是作惡，到最後都會有相對的報應，雖然這句話並沒有什麼科學依據，但卻是成為了用來勸說犯錯之人回頭是岸的經典語錄，在古代的時候，有一些權貴人家或者是皇家的子女，仗著自己的身份背景，欺壓百姓無惡不作，雖然在生前沒有人敢得罪，但是在死後也會遭人唾棄。
文化習俗
西安懸棺
本期內容我們便來為大家介紹一則故事，在前一段時間裡，位於陝西西安的一座古代寺廟當中，被意外地發現了一具棺材，這一訊息也是吸引了很多的考古專家們紛紛都趕到這裡進行研究，而在古寺之中的這具棺材，整個棺身上都被鐵索緊緊地纏繞著，在半空之中懸掛著，而在其中的玄關之上存在著一座古塔，那麼在這具棺木之中的墓主人，到底做過什麼事，才會在死後被這座古老的佛塔鎮壓在下面呢？這具棺木之中的墓主人到底有著怎麼樣的身份背景？這個人為什麼會在死後，被埋入這位置偏僻的古老寺廟之中呢？而這具被鐵鏈緊緊束縛著的棺木其中又會隱藏著怎樣的秘密？接下來我們便來一起看看這其中的原由。
西安懸棺
西安蘊空寺
事情的一開始，我們還要從這座寺廟開始說起，人們所發現的這具被鐵鏈捆綁，懸掛在半空之中的棺材，就位於陝西省西安市的蘊空寺當中，這所寺廟的建成年代已經十分的久遠了，但是在寺廟之中還儲存著一些古時候的文物，並且這些文物保留到現在，整體的狀態也是十分的完好，當地的相關部門因為怕這些文物遭到怕不法分子的人為破壞，於是便安排了巡視人員，整日在蘊空寺裡面進行巡查，直到有一天夜裡，一名姓趙的保安正在值班的時候，在巡視過程當中他突然發現，在佛塔的下面被挖出了一個洞口，在看到這個情況之後，這名保安察覺到肯定是出了什麼事情，於是他馬上和另一名同事，趕到了距離他們最近的派出所進行報案，並且同時還聯絡了當地的文物部門，之後各個部門的人也是一起來到了這座蘊空寺當中，與此同時，當地村裡的幹部也是趕到了事發的現場。
蘊空寺
考古人員進行調查
當相關部門的調查人員趕來之後，馬上開始對整座佛塔進行了調查，但是經過文物部門的多次調查之後，最後得出了一個令在場的人們都感到有些疑惑的結論，那就是在這座佛塔之中的文物全部都原封不動，一件都沒有丟失，這時在場的人們也都感到十分奇怪，佛塔外面的那個洞很明顯是人為造成的，但是這佛塔之中的文物卻沒有丟失，難不成不法分子的目的，並不是這座佛塔之中的文物嗎？難道在這座佛塔之中，還隱藏著什麼不為人知的寶藏，這才使得不法分子在深夜來訪嗎？令相關部門的工作人員們都沒有想到的是，在佛塔遭到盜竊的這一事情傳出來之後，馬上便引起了附近村民們之間的強烈討論，就在這個時候，村子裡有一位村民突然想起了一件事，在他還是孩童的時期，曾經去過蘊空寺裡面玩耍，他在當時就注意到，在寺裡那座佛塔的下面，存在著一個不大不小的洞口，但是當他撿起石頭往洞中扔去的時候，卻是怎麼樣都填不滿，這個黑漆漆的洞口就像是一個無底洞似的。
佛塔之下的地宮
當時這名村民的年齡還很小，也不太懂事，所以也就沒有思考過多，但是到現在再次想起這件事情來，在當初發現的那一個洞口可能確實另有玄機，另一邊在寺廟之中，文物部門的工作人員們和警察一起找來梯子進入到了其中，之後他們果然發現，在這座佛塔的底下有著一座地宮的存在，發現這個情況，現場的考古人員們也是馬上開始對現場進行了一系列的調查，在這座地宮之中，有著一條長度大約為三米左右，寬和高大約是兩米左右的狹長墓道，在整個墓道的周圍全部都是使用灰色的土牆來修建的，根據這個線索，現場的考古人員們推測，在這座佛塔下面的地宮之中，可能埋葬的是古時候這座寺廟當中某一位得道高僧的骨灰，也有可能是埋葬著舍利子，雖然這座地宮的整體面積不是特別大，但是當考古人員們走沿著地宮的墓道，一路走到比較深的地方的時候，這個時候出現在眾人面前的東西，在場的考古人員們看到之後全部都露出了十分震驚的表情。
地宮
懸掛著的棺木
此刻在地宮之內出現的，並不是考古人員們之前所猜測的骨灰或者是舍利子，而是一具木質的棺材，這座棺材的位置此時正好處於整座佛塔的正中間，並且令考古人員們更加感到奇怪的是，這具木質棺材並沒有像尋常的棺材那樣放置在地面之上，整具棺木被粗壯的鐵鏈鎖捆綁，懸掛在了半空之中，這具懸掛在搬空之中的棺木背靠著佛像，最下面的鐵棍和鐵鏈連線四周在牆壁之上，這具棺木懸在距離地面差不多幾十釐米左右的空中，那麼在這座佛塔的底下為什麼會出現棺材呢？這具棺材又為什麼會被懸掛在半空之中？而在這具棺木之中的墓主人又是因為什麼才會被這粗壯的鎖起來的呢？這些迎面而來的難題全都成了考古人員們現在最需要解決的事情，正當考古人員們不知道該從何處著手調查的時候，這時有人提出一般的墓葬之中都會有墓誌銘，所以如果能夠找到這座墓葬之中的墓誌銘，相信有很多的問題便能夠迎刃而解了。
考古人員沒有找到墓誌銘
想到這裡之後，地宮之中的考古人員們便馬上開始行動，想要在這座地宮裡面找到有關墓誌銘的線索，但是令人遺憾的是，考古人員們把整個地宮裡面都找了個遍，但是卻始終沒有找到和墓主人有關的墓誌銘，並且整個地宮之中，也沒有發現和墓主人相關的，任何的文字線索，一時間由於墓中沒有發現什麼有價值的線索，所以這具懸棺之中的墓主人身份也變得更加撲朔迷離，但是考古人員們並沒有輕易地放棄，之後考古專家們經過對這具懸掛在半空之中的棺木深入的研究之後，這時有人突然想到了一句流傳許久的古話，那就是生不做清官，死不沾清土，難道這座地宮之中的墓主人在生前的時候，是一名做官的人嗎？為了將這具懸棺之中墓主人的真實身份調查清楚，考古人員們開始將調查的線索放在了蘊空寺附近的一些村子當中。
墓誌銘
蘊空山
經過考古人員們在附近村子中的走訪調查，他們從村民的口中得知，原來此處的這座蘊空山還有另一個名字，叫作玄關山，並且根據村民所說，在這裡還有著一個代代流傳了數百年之久的傳說，據說在這座蘊空寺當中存在著一具懸棺，棺木之中的墓主人，則是明朝崇禎皇帝，也就是明思宗朱由檢的第四個皇子，名字叫作朱慈炤，永悼王朱慈炤乃是明朝的最後一任皇帝，崇禎皇帝朱由檢的第四個兒子，是朱由檢和貴妃田氏所誕，在崇禎十五年，也就是公元一六四二年三月份的時候，朱慈炤被崇禎皇帝朱由檢封為了永悼王，也稱作永王，朱由檢一共有七個皇子，但是其中的二皇子、六皇子以及七皇子都早早的去世了，所以他只剩大皇子朱慈烺、三皇子朱慈炯、四皇子朱慈炤和五皇子朱慈煥了。
蘊空山
朱慈炤
但是如果這具懸棺之中的墓主人真的是朱慈炤的話，那麼他作為明朝崇禎皇帝朱由檢的四皇子，就算是在死後也應該是埋入到帝陵之中，才會符合皇室之中的下葬制度，但是事情的結果卻恰恰相反，崇禎皇帝朱由檢的四皇子朱慈炤，為什麼在死後沒有埋葬到明朝的皇室陵園之中，而是出現在了這地處偏僻的蘊空寺之中呢？為了弄清楚其中的原由，考古人員們開始對明朝崇禎皇帝朱由檢的第四個兒子進行了相關的調查，查詢有關於朱由檢四皇子朱慈炤的生平事蹟，之後經過考古人員們的仔細調查，果然也是有了新的發現，原來，在相關的歷史記載之中，崇禎皇帝朱由檢確實有著這樣的一個皇子，並且這名皇子的下落在明朝覆亡的時候便下落不明瞭。
朱慈炤影視形象
明朝滅亡
當時明朝被攻破，即將滅亡的時候，崇禎皇帝想著和自己祖輩打下來的江山一同存亡，之後便是在煤山之上自盡而亡了，在朱由檢臨死之前，還專門囑咐了自己的那四個兒子，讓他們保全自己的性命，去往各處逃命去，但是當朱由檢的這四個皇子逃出皇宮之後沒多久，便被攻入城內的明末農民起義領袖李自成給抓到了，李自成在抓到這幾名皇子之後，他不光沒有馬上將四名皇子解決掉，反而是把這幾人一直帶在自己的身邊，之後，李自成帶著自己的軍隊前往進攻山海關的吳三桂，但是令李自成沒有想到的是，當時的吳三桂已經和清朝軍隊結成了同盟，而李自成自然也是不敵對方，被打得一敗塗地，在混亂之中，這四名皇子也就被大部隊給衝散了，崇禎皇帝的長子朱慈烺在經過了幾天時間的流浪之後，因為他的生存能力太過差勁，所以沒有辦法只能回到北京城去投奔自己的外公。
明朝覆滅
陝西華縣
但是他的外公是一個貪生怕死之人，他害怕受到連累，於是之後便把朱慈烺交給了清朝軍隊，而朱慈烺最終也是死在了清軍的手中，那麼朱慈炤作為朱由檢兒子裡年齡最小的皇子，他又到了什麼地方呢？根據當地的傳說，朱慈炤當時是被李自成身邊的一個軍官收留了起來，並且把朱慈炤帶到了他的老家，也就是如今的陝西華縣，當朱慈炤長大之後，他也曾出現過反清復明的想法，但是在那個時期，明朝的大勢已去，所以想要反清復明基本上是不可能的了，並且也沒有人再願意跟隨前朝的皇子賣命，於是他就來到了如今的蘊空山，並且在山上修建了一座寺廟，其主要的目的也是為了躲避清朝軍隊的追殺，為了更好地不被清軍發現，他便在這座寺廟之中做了一名和尚，法號為普乾，在他活著的時候一直和弟子們說，生不做清官，死不沾清土，過了很多年之後，朱慈炤覺得自己的壽命已經快到了盡頭。
陝西華西
棺木懸空
於是他便找來自己的弟子對他們說道，等到他死後，不要讓他的棺材著地，所以當朱慈炤去世之後，他的弟子們便將他的棺材捆上鐵鏈，懸掛在了這寺廟之中，那麼真實的情況是否真如這個傳說所言，當年朱慈炤來到了蘊空山之後，建起寺廟做了和尚，在這數百年的時間中，在蘊空山附近的村子中還流傳著另外一句話，那就是蘊空山看懸棺，但是數百年以來並沒有人親眼看到過傳說之中的蘊空山懸棺，至於這具懸棺是否存在，它的真正位置又在什麼地方，那就更加沒有人知曉了。那麼懸掛在蘊空寺佛塔之中的那具懸棺，會不會就是傳言之中的那具懸棺，也就是朱慈炤的棺木呢？正當考古人員們對於這則民間流傳了數百年的傳說，它的真假性產生質疑的時候，在附近村子之中的一個歲數比較大的村幹部提出了反對的意見，這名村幹部雖然不是一名專業的考古專家，但是他平常最喜歡研究的就是歷史事件了。
懸空的棺木
《華州志》中的記載
當他得知了在不遠處的懸空寺之中發現一具懸棺的事情後，就一直在歷史資料當中，翻閱和蘊空寺相關的記載，因為他也想迫切的得到這其中的一切答案，功夫不負有心人，經過這名村幹部的多番查閱之後，果然讓他找出了一部分與其有關的線索，在明朝萬曆年間所編撰的《華州志》當中，這名村幹部發現了這樣的一段文字記載，那就是蘊空寺早在宋朝時期的便已經不復存在了，而且這座寺廟在那個時候叫作雲祭寺，一直到了明朝時期，這座寺廟的名字才被叫作蘊空寺，所以，蘊空寺這座寺廟是朱慈炤所建，這個說法基本上是站不住腳的，並且在那座懸棺之中的墓主人真實身份，也並不是崇禎皇帝朱由檢的第四個兒子朱慈炤，除此之外這名村幹部還在歷史資料之中調查出，華縣自從在明朝的之後的縣誌裡面，就根本沒有記載有關於崇禎皇帝朱由檢四皇子以及他成為和尚之後的任何內容。
《華州志》
朱慈炤之事並非屬實
之後這名村幹部又查詢了華縣之後的歷史資料，從最開始的明朝《華州志》，再到清朝的《續華州志》，以及《再續華州志》還有《三續華州志》之後，都沒有找到朱慈炤做了和尚之後的任何相關記載，並且也沒有任何有關於崇禎皇帝四皇子朱慈炤的相關記載，所以，有關於崇禎皇帝四皇子朱慈炤為了躲避亂世之中，清朝軍隊的追殺，並且之後來到蘊空山修建蘊空寺的這一說法是完全沒有相關的歷史依據的，而有關於朱慈炤的這一個傳說也僅僅只是一個故事罷了。由於沒有任何線索，所以對於這具懸棺的調查也就只能暫停了，但是隨後發生的一件事情，又給這件事情帶來了新的轉機，當時在附近的村子之中，有一名村民打算要蓋一座新房子，但是正當他打算蓋的時候，這時發生了一件奇怪的事情，他居然在自己家裡的地基下面，發現了一隻體型十分巨大的石質烏龜。
巨大石龜
在這隻巨大的石質烏龜之上，還刻畫著數量眾多的古代文字，而這一發現，也讓正為這具懸棺墓主人真實身份發愁的考古人員們感覺到了事情的轉機，因為在當地還流傳著一個這樣的傳說，那就是在明朝的開國皇帝朱元璋，還沒有成為皇帝、沒有建立大明王朝的時候，因為當時的社會非常混亂，許多人連最基本的生活都進行不下去，為了活命，朱元璋的一個姐姐便選擇出家，成為了一座寺廟中的尼姑，而朱元璋這名姐姐所出家的寺廟，就在陝西的華縣境內，名為清觀寺，當後來朱元璋在南京登基稱帝，建立了大明王朝之後，便對他姐姐所在的寺廟進行了重新翻修，並且還把最初的清觀寺這個名字改為了太通庵，所以考古人員們呢由此分析，當時的崇禎皇帝四皇子，也就是朱慈炤有很大的可能性來到了這個地方，選擇投奔了朱元璋姐姐的寺廟之中，但是凡是都需要證據，所以對於這件事，考古人員們之後又進行翻閱歷史資料來查證，但是在史料當中並沒有關於這件事情的相關記載，因此這一條線索也沒有辦法再進行下去了。
石龜
目前還沒有證據證實
那麼在那個時候，崇禎皇帝的四皇子朱慈炤，之後到底去了什麼地方呢？截止到目前位置，考古人員們還是沒有發現有關於這件事情的強有力證據來證明，在蘊空寺佛塔之中的，那具被鐵鏈束縛懸掛在半空之中的棺材，就是崇禎皇帝四皇子朱慈炤的棺木，那麼蘊空寺當中的那名發號為普乾的法師又到底是不是崇禎皇帝的四皇子朱慈炤呢？之後考古人員們針對這一點，也是進行了多次反覆的調查取證，但是令人遺憾的是，到最後也沒有強有力的證據來證明，朱慈炤就是普乾法師這一觀點，但是有一點考古人員們可以證實的是，那就是這座佛塔確實是屬於普乾法師的地方，但是這具懸棺之中埋葬的墓主人，究竟是不是崇禎皇帝的四皇子朱慈炤呢？關於這一點，由於當前考古人員們還沒有發現確鑿的證據，所以這一點我們目前還無從得知，而這名明朝皇子朱慈炤的下落至今為止，還仍然是一個謎團。
雖然在蘊空寺佛塔之下的這具懸棺之中，埋葬的人是崇禎皇帝四皇子這一事情到只是一個傳說，但是這一個傳說卻在當地一直流傳了下來，並且到如今還在代代相傳，到了今天也已經有了幾百年的時間，但是畢竟傳說只是傳說，不能夠和現實相提並論，所以說如果這些傳說的事情，都要當做在歷史上曾經真實發生過的歷史事件來看待的話，前提就必須得是掌握了確鑿的證明來證明這一點，我們相信在不遠的未來，還會有相關的考古專家們前往此地進行調查，相信到時候這座神秘懸棺的一切秘密也都會隨著時間的推移，逐漸變得水落石出。本期內容到這裡就全部結束了，如果有什麼想說的話，歡迎在下方的評論區裡留言評論哦！
