一，從頑石到玉璧
二，從玉璧到傳國璽
三，傳國璽飛去飛來的傳奇
四，傳國玉璽與通靈寶玉
傳國玉璽，就是皇權時代，歷代正統皇帝的印璽。它的來龍去脈，充滿神秘色彩，文獻記載，多有紛紜，於今亦不知所終。
一，從頑石到玉璧
高中課文裡有一篇《史記·廉頗藺相如列傳》，其中有個“完璧歸趙”的故事，故事裡的“和氏璧”，就是傳國玉璽的前身。
和氏璧是一塊價值連城的玉璧，“天下所共傳寶也”。而它的問世，卻是一個悲愴的故事。
《韓非子》裡面繪聲繪色地記載了這件事：
楚人和氏得到一塊玉璞，獻給楚厲王。可是玉工認為這是石頭，厲王認為和氏是騙子，砍了他的左腳。楚武王即位，和氏又進獻武王，玉工還說是石頭，武王砍了和氏的右腳。楚文王即位，和氏抱著玉璞在楚山下哭了三日三夜，哭得眼中流血。文王讓人問他，天下被砍腳的多了，你這麼悲傷幹什麼？和氏說，我不是為被砍腳悲傷，我是為寶玉被當成石頭，老實人被當成騙子而悲傷。文王讓人破開玉璞，果然得到美玉，命名和氏璧。
——這個故事存疑。起碼過程與細節存疑，因為太寓言化了，也太情感化了。
但是大體是明白的：和氏璧，產自楚國，是和氏發現的。
故事裡細思恐極的一點是：天下被砍腳的多了。可知當時濫用肉刑到了什麼程度。
二，從玉璧到傳國璽
四百多年後，楚威王將和氏璧賜予相國昭陽。昭陽率賓客遊赤山時，拿出來讓大家觀賞，不料人散之後，和氏璧不翼而飛。
這是和氏璧的第一次失蹤。
過去五十多年，趙國繆賢——就是《史記·廉頗藺相如列傳》裡面那個“繆賢舍人”——以五百金購得美玉，獻給趙惠文王，正是楚國失蹤的和氏璧。
然後就是膾炙人口的“完璧歸趙”故事，藺相如和秦昭襄王鬥智鬥勇，保住了和氏璧。
這個故事裡最值得注意的是這個細節：藺相如讓人懷揣和氏璧潛回趙國。說明什麼？說明和氏璧的體積很小。好大一塊，在懷裡是藏不住的。
秦昭襄王之後，經秦孝文王、秦莊襄王，到嬴政統一六國，和氏璧到底歸秦。
隨著秦朝建立，“和氏璧”徹底成為歷史名詞。因為丞相李斯用它製成代表皇帝身份的御璽，刻有“受命於天既壽永昌”八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽製作，號稱“傳國璽”。
這枚御璽“方四寸”，很小吧？因為和氏璧就那麼點大，我前面說過了。
不是電視裡那樣，捧出來跟個大蛋糕似的。
自此，傳國璽正式出場，開始它屢易其主，忽隱忽現的傳奇歷程。
三，傳國璽飛去飛來的傳奇
1，由秦到漢
秦始皇完成統一兩年之後，過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，始皇帝將傳國璽拋入湖中，以鎮風浪。八年後，有人立於華陰平舒道，持玉璽交與皇宮使者，說，還給他。
據說，那個神秘人還說了一句令人毛骨悚然的話：今年祖龍死。
傳國玉璽就這樣戲劇性地消失，然後以更加撲朔迷離的姿勢歸來。
而這，僅僅是一個開頭，類似的戲碼之後將不斷上演。
秦末，劉邦入咸陽，子嬰進獻傳國玉璽。大漢開國，它又成為一個新王朝的最高權力的象徵。
但是，但是——《漢書》記載印文是“昊天之命皇帝壽昌”，還有的文獻記載為“受命於天既壽且昌”，這是腫麼肥四？
李斯刻的不是“受命於天，既壽永昌”嗎，怎麼變樣了？這是同一個東西嗎？是記載有錯訛，還是把原先的印文剷掉重刻了？
傳國璽的真偽開始成為一個停不下來的話題。這個我們暫不討論。
到西漢末年，王莽篡位，強索傳國璽，孝元太后憤然擲於地上，玉璽被磕掉一個角，王莽讓人用黃金把它補起來。
王莽之後，傳國璽重歸漢室。
東漢末年，十常侍作亂，漢少帝倉皇出逃，玉璽失蹤——這是第二次了。
2，三國魏晉南北朝
後來孫堅在洛陽宮中一井中撈出傳國璽，以為天命在己，卻引起袁術覬覦，落得兵敗身亡，傳國璽落入袁術手中，袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌進奉漢獻帝。
之後曹魏代漢，獲得傳國璽，於其肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”——這是第一次有人給傳國璽加戲，正所謂欲蓋彌彰。
然後歸晉。西晉緊接著五胡十六國的亂世，傳國璽也跟著顛沛流離起來。
前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，獲傳國璽。
後趙石勒滅前趙，獲傳國璽，於右側加刻“天命石氏”——這是第二次被加戲。
後趙傳冉魏。後冉魏請求東晉助軍，以傳國璽為質，晉將以三百精騎連夜送至建康。傳國璽這次從司馬家走失，流浪一圈，乃重歸司馬氏。它一定會覺得，歷史大抵每過一段就會重演一次。
3，隋唐
之後依次歷經南朝，傳至隋末，隋煬帝楊廣被殺，蕭後攜隋煬帝孫楊政道及傳國璽遁入漠北突厥——第三次玩失蹤啦！
唐開國無璽，乃自制幾方玉璽以代。
貞觀四年，蕭後返還中原獻寶，傳國璽又回到皇宮。
唐亡之後，傳至後梁，至後唐。後晉石敬瑭攻陷洛陽前，後唐末帝李從珂舉族自焚，傳國璽就此無影無蹤——有人說，被焚燬於火中；但是，這裡面有問題。因為普通環境下焚燒，玉石不至於熔化，即便燒裂開，終有碎片殘留。所以，只能暫認為，這是傳國璽第四次失蹤。我們相信有一天它會回來。
4，由宋到元
果不其然，宋哲宗時，一個叫段義的咸陽農夫從地裡挖出了寶貝，經當朝十三位大學士多方考證，確認為始皇帝之傳國璽。雖然真偽之辯久不能息，但是這一次明確地記錄了它的容顏：“色綠如藍，溫潤而澤。”——深綠色，有光澤。
大概像這樣嗎
靖康之難，徽欽二帝被掠，傳國璽也被金國掠走，此後便銷聲匿跡。我們能夠確定的只是，金國沒有使用它作為皇帝印璽。
這一次，傳國璽玩心大了點，一直到元世祖忽必烈死後，它突然出現在大都的集市上，落入丞相伯顏手中——這是一個驚心動魄的時刻，因為伯顏是個太會過的人，他收繳了大量的各國印章，一概磨平字跡，發給各王公大臣自行刻章。
傳國璽有沒有慘遭毒手？我們暫且抱持美好的願望吧。
5，明清至民國
明初，太祖遣徐達長驅漠北，窮追猛打殘元勢力，欲迎回傳國玉璽，未果。
皇太極滅蒙古林丹汗，其後裔獻大元傳國璽，上面刻著“皇帝之璽”四個字，應該不是始皇帝那一顆。
明清兩朝，不斷地有所謂傳國璽出現，但是一一被鑑定為贗品。
進入民國，清室享受優待。
後來馮玉祥驅逐溥儀出宮，鹿鍾麟查詢傳國玉璽而不得，懷疑溥儀私藏，乃反覆盤查。多年以後，溥儀提及舊事，仍然感到莫名其妙——我從來就沒見過那東西。
溥儀、鹿鍾麟
其實，清初大內是藏有一塊所謂傳國璽的，雖然印文對得上，但經乾隆考證，篆文拙俗，非李斯蟲鳥之篆，欽定為贗品。沒有人重視，後來也就不見了。
四，傳國玉璽與通靈寶玉
傳國玉璽終如石沉大海，再無訊息。
不料一部文學鉅著《紅樓夢》，又引起波瀾。
賈寶玉口中銜玉而誕，玉的正面還有“莫失莫忘仙壽恆昌”八個字，這與始皇帝傳國璽上“受命於天既壽永昌”似乎隱隱呼應，乃引發出無窮遐想。
從《紅樓夢》問世之日起，就有人認定這是一部政治影射之書，把書裡的通靈寶玉和傳國玉璽聯絡起來。
說通靈寶玉，或者連同賈寶玉，都是傳國玉璽的隱喻，除了那八個字的呼應之外，還有鐵證如：賈寶玉出生，口中銜玉，“口”裡有個“玉”，就是“國”，此其一；武則天曾改“璽”為“寶”，所以“寶玉”這個名字，就暗含玉璽之義，此其二；賈寶玉愛吃女孩嘴上的胭脂，其實是傳國璽在蘸印泥，此其三。等等。
這個研究思路，叫索隱派，大抵如此，研究的主要方法是：聯想。胡適謂之“猜笨謎”。
其中社會知名度最高的人物，當屬蔡元培。
他認為《紅樓夢》意在“吊明之亡，揭清之失”。在《石頭記索隱》中蔡元培肯定地說：“賈寶玉，言偽朝之帝系也。寶玉者，傳國璽之義也。即指胤礽……是胤礽生而有為皇太子之資格，故曰銜玉而生。”
估計傳國玉璽不會想到，自己在問世幾近兩千年之後，會和一個被廢的太子牽扯到一起。
這些話題本來已被擱置幾乎百年，前一陣子因一部所謂《吳氏石頭記》的面世又引起討論。這一則體現了讀者對於《紅樓夢》的喜愛，或許也體現了我們對於傳國玉璽的痴情。
那畢竟是先祖一個無比莊嚴的信物。它不僅是最高權力的象徵，而且是國家、國土、價值觀的寄託，是牽動著我們心靈的文化符號。
君權神授的時代早就徹底結束了，但是受命於天的古典浪漫不應該被嘲笑。其實古人早就說過：受命以德，不以璽也。傳國玉璽，其實就是這個“德”的具象化。
當它已經成為傳說，或許在物理形態上不再有重現的可能，可是在我們的民族心靈史上，將是永遠不可忽略的圖騰。
