1993年，陝西古寺現神秘地宮，棺材懸空佛塔鎮壓，墓主疑似明皇子

中國人都講求入土為安，但是在我國陝西地區曾出現過“懸棺葬”，這個懸棺位於一處古寺的地宮之中，棺材被粗實的鐵鏈牢牢拴住，吊在半空之中，更加神秘的是，地宮上方佇立著一座佛塔。有人猜測墓主人一定是一個十惡不赦之人，因此不僅棺材懸空，還要用佛塔來鎮壓。也有人猜測，墓主人可能是得道高僧。那麼墓主人究竟有著怎樣的身份？為何地面上方是佛塔？這一切還是要從頭說起。

盜墓風雲

在陝西省華縣大明鎮有一座山叫做蘊空山，但當地人卻不這麼稱呼，而是將這座山稱作“懸棺山”。這個稱呼很早就引起過別人的注意，因為這就是一個普通的小土山，沒有懸崖峭壁也沒有存放懸棺的山洞，更沒有懸棺的存在，可是卻起了這樣一個名字。也引來了一些人來這裡考察，但是久而久之沒有什麼發現，也就逐漸被人們所淡忘。

要說這個蘊空山有什麼獨特的地方，那就是在這座山的山腳下有一座年代久遠的小寺院，叫做蘊空寺。因為地方比較偏遠沒有什麼香火，所以當時這座寺院基本已經處於荒廢的狀態。除去一座大雄寶殿以及佛塔之外，只剩下幾間比較破敗的屋子，是以前寺裡僧人居住的地方。

寺院裡面長滿了雜草，很多屋子的屋頂在下雨天的時候都會漏雨，以前供寺廟裡面僧人使用的水井也已經乾枯。平常更是沒有什麼人來這裡，最多就是鎮子裡面的人路過這裡歇一歇腳。

但是因為這座寺廟的年代久遠，寺廟裡面留存的一些東西成為了歷史文物，具有一定的研究價值。於是當地政府就在鎮子裡面招募了一些人員，作為臨時保護寺廟文物的管理人員，不要讓寺廟裡面的文物被人破壞或者偷盜拿走。

因為不是專業的文物管理人員，本身對於這些文物的價值也不是很瞭解。再加上這個寺廟平日裡很少有人來，久而久之這幾位文物管理人員對於寺廟的保護就顯得鬆散了起來。

1993年，在一個夜深人靜的夜晚，幾位管理人員早早入睡進入了夢鄉。負責值夜班的那個人坐在值班房裡打盹。一陣風吹過，將院子裡的樹葉吹得沙沙作響，幾個盜墓賊光顧了這座寺廟。

是令人感到奇怪的是，這幾個盜墓賊並沒有去儲存文物的那間房子，而是繞過大雄寶殿，直接來到了蘊空寺的佛塔面前。盜墓賊裡面的老大看著眼前的佛塔，眼中似乎要冒出金光一樣，並且對身邊的人說“就是這裡，沒有錯！”

喜歡瞭解建築或者是喜歡歷史的人都清楚，在一座寺廟之中，佛塔的作用是安放死去僧人火化之後的骨灰，一些得道高僧火化之後留下的舍利子也會安放在佛塔之內。所以，佛塔其實就是寺廟裡面存放僧人骨灰的墓地。

對於像白馬寺、少林寺這樣的大型寺廟來說，佛塔內除去僧人的骨灰還會存在一些文物，但是像蘊空寺這種名不見經傳的小寺廟，佛塔之內一般不會有別的什麼值錢東西，又怎麼會被這些經驗老到的盜墓賊而注意到呢？難道蘊空寺的下面暗藏玄機？之前工作人員也不知情，但是正因為這些盜墓賊的到來，才發現了這裡的真相。

別有洞天

這幾個盜墓賊得手之後，趁著天色尚暗也沒有什麼人注意到這裡，在夜色的掩飾之下迅速逃離了這裡。第二天一早，負責在寺廟裡巡視的管理人員照常進行著自己的工作。但是當這位管理人員路過佛塔的時候，卻發現了被盜墓賊破壞的佛塔，以及留下的“盜洞”。

“壞了！”管理人員明白有盜墓賊來過這裡，立馬跑去存放文物的那個房間，發現寺廟裡面的文物一件不少，可是佛塔的破壞說明昨晚有盜墓賊的到來，幾位管理人員一合計，這事不能隱瞞要立馬報警。

公安機關接到蘊空寺的報警之後十分重視，立馬組織調查小組趕往現場。公安機關的調查人員從盜墓賊留下的盜洞進入了佛塔的下面，剛一進來就感覺到了不對，因為按照外面佛塔的大小來看，佛塔下面的空間似乎也太大了。

下來調查勘探的都是公安機關的人員，對於這種關於古墓一類的事情並不算十分了解。其實，之所以調查人員會感覺這個地下空間過於寬闊，就是因為在佛塔的下面就是一個完整的地宮。在這個時候調查人員依然還是認為，這下面應該是存放著蘊空寺歷代僧人的骨灰。

地宮裡面的光線完全靠調查人員帶下來的手電筒，忽然其中一位調查人員的手電筒一晃，光亮在地宮的懸空處照到了一片黑影。“你們看，那是什麼？”隨著調查人員的聲音，其他人也紛紛將手電筒照了過去，令諸多調查人員吃驚的一幕展現在面前。在地宮內部的半空中，懸著一口被鐵鏈子吊起來的棺材。

“是懸棺！”公安機關的調查人員立即聯絡了相關部門，考古學家以及考古隊得知之後，立即趕到了這裡。看著眼前這個懸在半空中的棺材，一位領隊的考古學家感慨道“我終於知道當地人為什麼會將這裡稱作懸棺山了！”但是同時考古隊也產生了很多疑問，懸棺出現在北方地區這和我國的喪葬文化並不相符。

說到喪葬文化，因為地域不同、民族不同、身份的不同從而產生了很多不同的習俗。就連下葬的形式都分為很多的種類，有我們最為熟悉的土葬和火葬，還有樹葬、水葬、天葬以及充滿神秘色彩的懸棺葬。

懸棺葬這種喪葬習俗，是將存放人死後屍首的棺木放於懸崖絕壁，或者是懸空在山洞之內，這種下葬習俗在我國南方地區的少數民族中比較常見，並且還講究懸棺的位置越高則代表對死者的敬意越重，在這樣的地方出現懸棺，更加增添了幾分神秘感。

公安機關立即將這裡封鎖，考古隊緊張又仔細地勘察。可惜的是，因為經歷過盜墓賊的盜取，在地宮之內沒有任何陪葬品的存在，也沒有發現和墓主人任何相關的資訊。

棺木成為了考古隊尋求真相的最後希望，可惜的是開啟棺木之後，棺木之中只有墓主人的遺骸，沒有任何能夠證明墓主人身份的物品。看起來這個墓主人似乎就是一位普通人，雖然有棺木可是完全不是那種有身份的人的喪葬方式。但是如果只是普通人，又怎麼會在北方地區採用了“懸棺葬”的入葬方式呢？

掀開歷史的面紗

沒有墓誌銘，也沒有任何的陪葬品，考古隊在地宮中沒有任何的發現，反倒增加了層層疑團。無奈之下，有一位考古隊員提出可以到周圍的村鎮打聽一下，說不定會有一些線索。於是專家們又帶著考古隊的人員在周圍的村鎮展開了調查，本是抱著試一試的態度，卻不想又出現了新疑雲。

崇禎皇帝

有一位年長的村民告訴考古隊人員，說這裡面安葬著的是明朝崇禎皇帝的兒子！還說周圍村子裡的人都知道，是祖祖輩輩口口相傳下來的，作為故事講給自己的晚輩聽。這一下考古隊非但沒有解開疑惑，反倒是感到更加的迷惑。

考古隊認為，雖然說崇禎皇帝朱由檢是明朝的亡國之君，但是在落魄的皇室也會有自己的皇陵，後面朝代的皇帝為了彰顯自己的仁慈還會進行一定的修繕，堂堂一位皇子怎麼會葬在這個偏遠小寺廟的佛塔下面呢？況且在歷史上崇禎皇帝自殺之前，將自己的家人基本殺了個精光，只留下三個皇子不忍心痛下殺手秘密送走，難道這個懸棺和這三位皇子中的一位有關？

李自成

經過考古隊在周圍村子裡的多方調查，大家將資訊彙總在一起，總算是梳理出來一個比較完整的思路。就在崇禎皇帝安排自己的這三個兒子逃出去後不久，這三人就被李自成抓住，但是李自成並沒有將這三人殺害而是帶在身邊。不久之後李自成兵敗，在亂軍之中三兄弟跑了出去，但是卻自此失散。

三兄弟裡面的老大叫做朱慈烺，最終被自己親近之人出賣，被清軍砍頭。老三叫做朱慈煥，在這之後隱姓埋名娶妻生子，最終卻還是被清廷發現然後滿門抄斬。在很多關於清朝的影視劇裡面朱慈煥經常出現，就是被人們熟知的“朱三太子”，在康熙年間很多人就是以他的名義打起了“反清復明”的旗號。

還有一個孩子，叫做朱慈炤，在史書中沒有任何的記載，自此失去了蹤跡。在村民們的說發中，這個懸空棺中的主人就是朱慈炤。這種說法並不是無的放矢，因為陝西華縣就是朱慈炤的老家。古人都有“落葉歸根”的想法，也許在當時那個光復明朝已經成為夢幻泡影的情況下，朱慈炤也只能隱居在自己老家的這座小寺廟裡面，尋求一點安慰了吧。

並且有一位老人告訴考古隊隊員，根據他小時候家裡長輩所說，朱慈炤在彌留之際，對著寺廟裡面的眾人說“我活著的時候不願意成為清廷的臣民，我死了之後也不願意葬在清廷的土地裡。”說完就閉上了雙眼，結束了自己這悲苦的一生。

這一下，懸棺的疑問也得到了很好的解釋。

但是非常可惜的是，村民們的講述並不能作為直接證據，佛塔下面地宮的主人不一定就是朱慈炤。這只是“懸棺之謎”的一種可能性，歷史的神秘面紗也只不過是剛剛掀起了一個角而已，後續依然需要更多的證據。