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看了張愛玲《中國人的宗教》一文，從中可以循跡看到她對人生的看法。字裡行間說的是國人的宗教，其實，是她對於人生的解讀。
那麼，由於她看的開，看的透，又看得破，所以，她把生命放在了看似孤獨的終結裡。
其實，這是她的一種孤傲，這是從骨子裡發出的，任何人都更改不了的。來時用一雙看似冷漠的眼看著俗世裡的來來往往，用一股冷峻描寫著世態炎涼；外面的冷裡其實包著一顆含有溫度的心。
知道了來去的真諦，走就是一個平常的離開罷了。孤傲是她的本性，離開又怎願意驚動道友人呢？
看張愛玲的文字，看一回就會有不一樣的感受。
今天看到她逃出那一個窒息的父親的家，投奔母親來了。母親是喜愛她且偏向於她的，收留了她。當弟弟也投奔來的時候，母親卻由於承擔不起兩個人的養育費用，把弟弟又趕回那一個對於弟弟來說並不溫暖的父親的家時候，心裡酸楚的很，眼裡竟然也有了淚水。那當孃的是如何捨棄弟弟呢？心裡的滋味也是不可言說的吧。
新派思想和老派作風讓一個家庭破裂。所以說，夫妻之間的精神和思想是需要同步的。不然，就需要一方的無條件妥協。
二
文字裡的溫度是平常的人間煙火，和政治無緣。這樣的文字經久而彌新。它反映的都是人間的親情至愛。無論時間如何消逝，開啟它就是一種溫馨，即使悲劇也是可愛的。這樣的作家在歷史的程序中永遠讓人回味。
然而，和政治聯姻的文字在時代變遷之後，就會消失在人的記憶中，在歷史的反思中，它們只能作為一個階段的產物，而不能留芳百世。就像我們看《我的前半生》的溥儀的回憶錄裡的有些語言現在聽起來十分的不喜歡一樣。溥儀的回憶錄作為歷史需要儲存，然而那語言畢竟十分的不待見啦！
文學的繁盛與時代相關，唐詩與宋詞的繁盛是那個時代的必然產物，民國的文學和民國時代的思想自由相關，文人最後的分野與那個時代的政治相關。
唐詩宋詞雖說在今天已經不再有，民國時期的文學也不再有，在今天找不到魯迅的犀利，看不到張愛玲的冷嘲熱諷，更看不到那看似平淡的人間煙火的溫熱----梁實秋；小時候在報紙上只看到批胡適的《少談些主義，多做些學問》卻不知道胡適何許人也，直到現在，再回過頭去看胡適的為人，胡適的文字，其實，那才是為人處事。只是，在那個時代裡，對於他的選擇，有另樣的聲音罷了。至於後來的有些御用文人的文字，可真也不敢恭維，僅用三個字表達吧：不喜歡！當下的文學呢？我沒有看過，所有隻能說我不知道。
三
喜歡碼文字的人與其說是用文字來解構社會。不如說是藉著談天說地的時候其實就是在碼自己的人生，在解析自己。
碼文字的同時一邊說著他人的事兒，一邊對照著自己的內心，這個時候也可以說是在解剖自己的靈魂。因為無論如何客觀，文字裡總是流有自己的思想和意識。
有些事兒有些道理雖然經過了改朝換代或者不同的地域，到今天依然是沒有改變，只是說法不同罷了，實質沒有任何的改變。
