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事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
——[明]洪應明
《菜根譚》一書，是中國古代文化典籍中思想精華的彙集。匯人生感悟之精粹，聚生活智慧之精妙，可謂處世立世之寶鑑，修身養心之真經。
網上，對《菜根譚》雖有很多不同的解讀，但大都過分拘泥於字面的解釋，而不能站在中華文化基因和思想融貫體系的座標上，作以追根溯源上的詮釋和理解。這樣的解說，往往難以把握其中的思想真諦和精神實質，有時不免出現與本意相背的誤解。我的詮釋理解，僅限於學術上的探討和心得上的交流。
圍繞《菜根譚》“事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路”論說，下面談一談人生堅守信念上始終如一、矢志不渝的價值問題。
從字面上解說，說的是：在看待和評價人上，對於一個暫時事業失敗而境況窘迫之人，當看他能否重拾奮進的初心；對於事業成功而德行滿意之人，要觀察他能否慎終如始。
這裡所蘊涵的價值內涵是：人生遇到“事窮勢蹙”之情境，並不可怕，可怕的是喪失了重拾初心的信心和信念，放棄再戰；人生取得“功成行滿”之成就，並不令人十分羨慕，而令人崇敬的是能夠慎終如始，始終如一。
事窮勢蹙之人，當原其初心，重拾信心。
人生的“事窮”，是事業面臨瓶頸時的境況。此時，或是能力或才智達不到事業發展的要求而失業，需要進行自我再提升再就業；或是事業發展超出自己的想象，出乎意料之外，依靠已有素質難以再有所突破。“勢蹙”，是情勢發展達致了窘迫的狀況，面臨事業的危機。
人生出現“事窮勢蹙”之時，或是陷入“事窮勢蹙”之境，乃是對一個人意志和心理的巨大考驗。有的人為此而心灰意冷，無奈地放棄前行的腳步；有的為此而空自喟嘆，不由自主地在原地徘徊、彷徨；有的人卻能夠冷靜思考，重塑自我，堅忍不拔地迎接新的挑戰，做出新的成就。
一個人愈是面臨“事窮勢蹙”之境，就愈能檢驗一個人內心的價值堅守：是喪失信心還是堅守初心，是灰心喪氣還是堅定信念，是萎靡不振還是重新出發？正確的抉擇，必是選擇勇於面對，敢於迎接挑戰，增強奪取勝利的信念，做到愈挫愈奮。
對於人生修為而言，“有始有卒者，其惟聖人乎！”（《論語·子張》）人生行路所以為難，就難在遇到坎坷而沒有闖勁，失去跨域坎坷的勇氣。“有始有卒”之所以成為聖人修為，就在於不怕困難，堅忍不拔，樂此不疲，善始善終。
“當原其初心”的論說，告訴人們：人生面對“事窮勢蹙”之時，當要冷靜思考，重新認識自己，再次武裝自己，重拾出發時的初衷，增進戰勝困境的信念，敢於發起人生的第二次衝鋒，擁抱第二個春天。
人生的信念堅守，貴在堅持不懈，有始有終。“有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（《孟子·盡心上》）碰到一點困難，遇到一時挫折，便放棄對理想的追求，必然半途而廢。在“事窮勢蹙”面前，若能在改變、完善自我上下一番真功夫，藉由強大自身而掌握主動，把握先機，就能再創輝煌。
對人生的事業來說，最可貴的是，要有持之以恆的精神狀態。“爾其戒哉！慎厥初，惟厥終，終以不困。”（《尚書·蔡仲之命》）面對困境而忘掉初心，有始而不能終，必不能成遂人生的事業，做出耀人的業績。反之，樹立恆心毅力，始終如一，一以貫之，就能追求卓越，實現自己的偉大。
功成行滿之士，要觀其末路，慎終如始。
人生的“功成”，是建立功業上的成功，有所成就。此時，人們不免會出現這樣的不良心態：或是驕傲自滿而放慢前行的步伐，或是躺在功勞簿上而放棄繼續努力的作為。人生的“行滿”，就是行為上自我滿足，不思進取。
人生有了“功成行滿”之時，或是陷入“功成行滿”之境，同樣是對一個人品質和修為的嚴峻考驗。有的人為此而驕矜自傲，得意地怠惰奔走的進步；有的為此而目中無人，不知天高地厚地在自以為是；有的人卻是鎮靜反省，保持謙卑，始終如一地迎接新的使命，做出新的功業。
一個人愈是“功成行滿”之時，就愈能考驗一個人內心的價值堅守：是驕傲自滿還是謙卑虛心，是目中無人還是謙虛謙恭，是傲慢無禮還是固守德真？正確的選擇，必是忘掉過去的榮耀光環，一切清零從頭再來，體驗再搏擊再創業。
對於人生功為而言，貴在“慎厥終，惟其始”（《尚書·仲虺之誥》）。面對成功和成就，量小而自狹之人，必然滿足於現狀，而不知山外有山，天高地厚。人生的“慎終如始”（《老子》），之所以終無敗事，就在於能夠戒驕戒躁，反躬自省，不忘初衷，持之以恆。
“要觀其末路”的論說，提醒人們：人生面對“功成行滿”之時，貴在冷靜思考，再次反思人生意義，重新鎮定地做出選擇，保持謙遜的本心，迴歸“純亦不已”（《中庸》）的至誠信念，勇敢地攀登人生事業的第二個高峰，創造第二次輝煌。
人生的價值堅守，貴在始終如一。人生只有“敬始而慎終，終始如一”（《荀子·禮論》），方能達致“終始俱善”，盡善盡美。取得一點成果，做出一些功績，便放棄對更高價值目標的追求，必是功敗垂成，壯志未酬。反之，若能於成功時保持一顆平常心，秉持“有若無，實若虛”（《論語·泰伯》）的謙虛態度，就能在追求上永無止境。
對於人生的功業來說，最可貴的是，要有始終如一的精神狀態。“不惟厥終，終以困窮。”（《尚書·蔡仲之命》）面對功成名遂而喪失謙遜虛心，不能善始善終，必不能實現令人無憾的事業。反之，只有不忘初心，重新出發，輕裝前進，方能功為不輟，生命不息而戰鬥不止，最終成就悠久無疆的偉業。
人生修為，貴在不忘初心，保持誠敬心。
人生不管遇到什麼情況，都貴在保持初心、初衷。面臨“事窮勢蹙”之境，貴在增強信心，始終保持越戰越勇的意志和信念；面對“功成行滿”之境，貴在慎終如始，始終保持“至誠無息”（《中庸》）的純粹和忠誠。
對於人的一生來說，“原其初心”，要在善始；“觀其末路”，貴在善終。善始善終，便是人生修為的重要工夫。 “始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。”（《孟子·萬章下》）“善始”，貴在明智抉擇，清醒面對挑戰；“善終”，貴在篤實堅定，做到盡心盡力。
不管是“原其初心”的“善始”，還是“觀其末路”的“善終”，都要有一顆真誠、純粹之心。“誠者物之終始，不誠無物。”（《中庸》）人生修為，誠之為貴。修為於誠，就能立命而夭壽不貳，弘毅而不畏任重道遠。
在人生善始善終的追求上，當要有“高山仰止，景行行止，力雖不能，心必務為”（《說苑·談叢》）的精神，做到“慎終如始，常以為戒；戰戰慄慄，日慎其事”。“常以為戒”，則毫不放鬆，無所懈怠；“日慎其事”，則謹小慎微，防微杜漸。
人生的“慎終如始”之戒，既是力戒不願、不敢迎接挑戰的貪圖安逸和苟且懈怠，又是力戒功成而自伐的驕傲自滿和不思進取。有如此之戒懼，方能兢兢業業，矢志不渝，允忠允誠，自始至終。
在人的一生中，都要有這樣的警惕心理和反躬自省：面對“事窮勢蹙”之境，極易灰心喪氣，破罐破摔，而忘卻其初心，喪失進取信念；面對“功成行滿”之結果，極易驕傲自滿，小成即安，而忘掉其初衷，喪失奮進動力。初心不再，豈能迎來戰勝困境的新生？不能善終，豈可有功成不測的偉業？
作為一個“事窮勢蹙之人”，貴在不忘初心，保持一顆火熱的赤誠之心，面對艱困不氣餒，面對挫折不灰心，面對挑戰不畏懼，面對未來不放棄。
作為一個“功成行滿之士”，貴在慎終如始，保持一顆純真的恆毅之心，面對榮耀不自矜，面對功勳不自滿，面對功業不自伐，面對未來不自限。
中華文明五千年，歷經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化內涵，既本自“學·思·觀”的探求真理而來，又呈現著“學·思·觀”的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的鬥爭，無愧的付出。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”，中華民族一定能夠實現偉大復興。
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