漪園南有臥龍臺，聞說當年藝祖來。
華表不隨鶴令去，六花常向五雲開。
這是清人李化鵬題為《臥臺》的七絕懷古詩。關於臥臺，乾隆五十四年《懷慶府志》卷四“古蹟”武陟部分如此記載：“臥臺，在縣北五里龍睡村。臺方廣十丈餘，高六尺許。相傳宋藝祖微時過此憩焉。因以名村，其遺址至今猶存。”
王保成 | 撰文
耳東塵 | 編輯
臥臺，當地稱睡龍臺，在今天武陟縣龍源鎮前龍睡村南三百餘米處，與嶽莊隔老武修公路相望。李化鵬詩中的“藝祖”和府志中的“宋藝祖”，都是指一個人，即宋太祖趙匡胤。“藝祖”是宋朝人對趙匡胤的稱呼。“藝祖”之稱源於《尚書》，《尚書》把有文德才藝之古帝王稱為“藝祖”，這是對開國皇帝的一種美稱。
在龍睡、嶽莊一帶，至今還流傳著趙匡胤睡龍臺的傳說：
當年趙匡胤未當皇帝前，從汴京到山西辦事，路過這個地方時，正值中午，又飢又累。他見路西有戶人家，想：“我還是先到這家把肚子填飽再說。”
想畢，趙匡胤上前叩門，無人應聲，輕輕一推，門扇隨手而開。原來，這家剛剛死了人，亡親外出，只有死者挺屍在床。趙匡胤見外間床上躺有一人，不知是死人，還以為是主人在小睡，就上前說道：“主家醒來，俺是涿州趙匡胤，特來求告一飯。”趙匡胤是真命天子，他雖然此時不是皇帝，但有天命在身，說的話就是金口玉言，人神都得聽啊。所以，這死人就趕忙坐了起來，上前對趙匡胤施了一禮，連請告罪。他一邊忙活做飯，一邊對趙匡胤說：“家中無肉，多多擔待。”
這時，他的靈床下傳出雞的咕咕聲。原來，當地風俗，人死後要用雞來引領亡者靈魂上路，俗稱“領魂雞”，直到下葬後才將雞放生。這家亡親出門前，怕領魂雞亂跑，就把雞栓住雙腳，塞在靈床下。此時，這領魂雞聽到死者這樣說話，甘作天子口中之物，就故意放聲自薦。果然，趙匡胤聽了雞叫聲，就說：“噫，主家，你的床下不是有隻雞嗎？還害怕我不給銀子嗎？”死者聽了，恍然大悟，連聲稱是，上前捉雞，不一會兒就燉出了一鍋香噴噴的雞肉。趙匡胤美美地飽餐一頓，就去掏銀子。死人哪裡敢要，連連推辭。趙匡胤為人豪爽，又怎肯白白吃人家，不由分說，順手掏了同錠銀子，也不計多少，放在桌上，說：“打擾了主家，看你臉色不好，怕是病了吧？你就還去那裡躺著休息吧。”言畢，拱手告辭。
出得死者家門，他見路東有一個一人多高，四四方方的大土臺，上面樹木蔥鬱，正好可以休息，就登上土臺，在一棵樹下的平地上鋪些淨乾草，又找來半截土坯，就坯席地而臥，不一會兒就鼾聲大作。趙匡胤在睡覺的當兒，東邊的田野中有一農人正在勞作。他一抬頭，見西邊的土臺上空有五色彩雲籠罩，很是奇怪，就丟下活計，來到這邊想看個究竟。還沒到土臺前，就聽到如雷鼾聲，真的是龍嘯虎吟。待他爬上高臺，登時嚇得魂不附體，原來臺中央的古樹下，竟蟠臥著一條巨龍。農人嚇得連滾帶爬跑回了家，連丟在地裡的傢伙什也不敢去拿了。
趙匡胤一覺醒來，神清氣爽，精神抖擻，接著趕路。卻不想，他這一吃一睡，在當地留下了別具一格的風俗和特有的地名。
先說路西嶽莊的亡人，趙匡胤走後，還得繼續作自己的死人。但是領魂雞沒了，他怕親人們著急，就找來紙筆，在紙上寫道：“趙家皇帝吃了領魂雞，付銀一錠五兩。”連銀帶紙放在桌上，這才繼續挺屍。同時，見過真龍的農人的描述也在當地傳了開來。開始，人們都不知道是怎麼回事，直到幾年後趙匡胤黃袍加身，在汴京做了天子，人們才明白，當日在這裡吃領魂雞、睡高土臺的就是這位真命天子。從此，嶽莊亡人不用領魂雞的風俗，一直延續到今天，今天周邊一帶的人們還說“嶽莊死人不出魂”。而那個高土臺，也被人稱為睡龍臺，又稱臥臺，所在村子也改名為龍睡村。
趙匡胤來沒來過這裡，暫時難以考證。不過，乾隆府志在“臥臺”下有段按語：
“康熙乙卯舉人牛自新《懷宮詠古詩》：‘木欒雄鎮傍城阿，藝祖當年從此過。兩岸綠楊環沁水，一原芳草蔚黃河。山濤祠右鶯花老，天乙墳荒歲月多。妙樂塔前聊縱目，清風嶺上有懸蘿。’自新，原武人，新城王尚書稱為博雅，然則臥臺非流傳荒誕矣。特未知原出何書也。”
從這段記述來看，一是此傳說自古有之，二是並非荒誕無稽。在修武淹井河村，也有趙匡胤的相關傳說，至於這兩個傳說有無聯絡，有待史料確證。
睡龍臺現在已經被平了。不過，周邊村莊的人都知道這個傳說，五十歲以上的人都見過這個土臺。他們還說，上面有塊一尺見方的地方從來不長草，那就是當年趙匡胤頭枕之處。
作者簡介 王保成，男，漢族，修武縣五里源鄉南莊村人，1969年7月出生，1990年參加工作，畢業於鄭州大學圖書館學系，曾任修武縣檔案館館長、檔案史志局副局長，現任修武縣政協文史委副主任，修武縣九屆政協委員。
