今天的博物館話題，繼續和大家分享四川的小眾博物館。繼四川瀘縣石刻博物館、四川宋瓷博物館之後，第三彈我們來介紹四川彭州博物館。
在這個非常低調的博物館裡，有迄今為止全國發現的最大規模金銀器窖藏，被譽為“天下金銀第一窖”。
這些珍貴的金銀器，讓宋人的奢華精緻生活重現於世。但你知道嗎？這樣大規模的器物出土，源於一次意外的窖藏發現。
這些寶物究竟歸屬於誰？寶物的主人，又是為何將它們埋入地下？
01.偶然發現的寶藏
讓我們試圖還原一下當時的場景。
時間回到南宋端平末年，成都府路彭州城裡的大戶人家董府，聽說蒙古人已經攻破劍州（今劍閣）打了進來，他們料定成都遲早會淪陷。於是，他們決定把府上日常使用的金銀器掩埋起來，等著戰亂過後再取出來。
果不其然，同年9月蒙古軍僅用一個多月就攻入成都城，一路掃蕩，生靈塗炭。
彭州博物館
只是，縱然戰事早已平定，董府的人們卻再也沒有回來。
或許，他們一家老小都在戰火中慘遭殺害，又或許他們已經踏上了逃亡之路，卻再也沒有機會返回故土。具體情況，我們已經不得而知。
彭州博物館文物展廳內景 趙華敏/圖
這批閃亮的寶貝，在黑暗的地下，一埋就是將近800年，再也沒能回到董宅熱鬧的餐桌上。一直到1993年的冬天，四川彭州市進行商業區改造，才無意間打開了這座寶藏的大門。
350多件金銀器藏身其中，刻有銘文的有250餘件，其中“董”“董宅”“隴西郡董宅”反覆出現，這也成為我們推測金銀器主人的重要線索。
這次意外發現的成果，也就是彭州金銀器窖藏，被譽為“天下金銀第一窖”。窖藏的文物絕大多數都進了彭州博物館，其中115件被評為國家一級文物，這也使得彭州博物館一舉成為一級文物數量最多的區縣級博物館。
02.宋人和金銀器
“彭州金銀器，代表了宋代金銀器的最高水平。”這是北京大學著名教授徐董芳對彭州宋代金銀器窖藏的評價。
可不要小看這句話的分量。要知道，宋代時期的金銀器已經是人們日常生活中不可或缺的一部分。它們不再是王孫貴族的專屬，也走入了平民百姓的生活之中。
《清明上河圖》裡的宋代酒樓，或許裡面的人們正在用金銀製作的酒壺與酒託飲酒呢
真不是炫耀，如果你到宋代的酒肆茶樓裡，店家用銀子做的杯子招待你，是再正常不過的事。宋人的筆記裡，有很多關於金銀器的記載。孟元老寫的《東京夢華錄》裡，這樣描繪汴京酒樓中的金銀器：
“凡酒店中，不問何人，止兩人對坐飲酒，亦須用注碗一副，盤盞兩副，果菜碟各五片，水菜碗三五隻，即銀近百兩矣。雖一人獨飲，碗遂亦用銀盂之類。”
李緒成、李升/圖
注子由執壺與溫碗組成，圖為象鈕蓮蓋銀注子，執壺壺蓋之上立有銀象，壺身紋飾多見於商周時期的青銅器。
不僅地段繁華、裝潢講究、服務周到的高檔酒店如此，就連巷尾小道上的路邊攤，只要生意做得不錯，店主有些財力，也會使用銀器承裝果菜、小食以招攬往來之客。此般講究，或許並不僅僅是奢華二字，就可以盡數概括得了。
平民百姓尚且如此，更何況是王孫貴族們呢？彭州的金銀器能在其中獲得“最高水平”的評價，足以見得這批金銀器製作之精美、內容之豐富了。
當然，宋時金銀器的極大發展，與宋代的制度有很大的關係。
從製作題材來看，宋代的金銀器使用，比以往任何一個朝代都更自由。宋代政府放寬對金銀製品使用的限制，所以金銀製品也更加接近普羅大眾，充滿了濃郁的生活氣息。
03.生活中的奢華之色
宋朝的金銀器，大致可以分類四類：法器（宗教類）、器皿（日用和陳設類）、首飾（飾品）、寶貨（金銀貨幣）。從四川的彭州金銀器窖藏裡，我們大體能勾勒出宋朝人日常生活中用的金銀器物。
01/ 盛食器（碗、盤）
宋朝人盛放食物的器皿，和今天我們使用的相差不大，主要是碗、盤子、碟子之類。
*碗
多曲碗，主要是指菊瓣碗，是從宋朝開始流行的式樣。碗的功能主要用來盛放食物或者飲料。四川彭州南宋金銀器窖藏中的這件菊花金碗，整體造型依舊以菊花為式，器身呈三十二曲，圈足為十六曲。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的碗（金器）
菊花金碗
*盤
盤子的主要功能是承託，可分為承託食物的承盤，承託酒盞的盞盤，還有一種是用來盛酒的樽盤。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的盤（銀器）
素面圓盤、獅紋圓盤、三足圓盤
六曲葵口盤、十曲圓弧盤、多曲盤、花口盤
02/ 貯飲器（盞、注碗、梅瓶）
這裡說的主要指飲酒、飲茶時候使用的器皿。二者在使用過程中有相似的器物，比如盞和壺，也有特別的道具，比如飲酒的曲卮、飲茶時候用的斗笠盞。
*盞
宋朝人喜好飲酒、飲茶，自然少不了使用各種各樣的盞。一般意義上來講，盞就是淺杯。兩宋時期的盞主要包括臺盞、盤盞和散盞三類不同的組合形式。這三類形式中又包含花口盞、桃形盞、瓜形盞、斗笠盞幾種不同式樣。
雖然，盞類器皿並不是兩宋時期金銀飲具中考古發現最多的型別，但是多樣的形式和豐富的造型與裝飾，使它成為過往研究中最受重視的一類器皿。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的盞（銀器）
葵形盞、菱形盞、蓮花形盞
五曲盞、瓜形盞
*注子與溫碗
注子，又稱“執壺”，據李匡乂《資暇集》“注子偏提”條雲:“元和初,酌酒猶用樽木勺……居無何,稍用注子，其形若罌，而蓋、嘴、柄皆具。”
注子通常與溫碗一同使用，合稱“注碗”，是兩宋時期十分流行的斟酒器。它與臺盞、勸盞、果菜碟一同組成了宋代酒器的基本組合。根據主體形制的差異，我們將注子與溫碗的式樣分為四類：瓶式注碗、折肩注碗、溜肩注碗、瓜稜象生注子。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的執壺（銀器）
蓮花蓋折肩銀執壺、雙層蓮蓋折肩銀執壺
象鈕溜肩銀執壺、鳳鳥紋銀執壺
*梅瓶
梅瓶又被稱為經瓶，盛酒器，它的造型特點是小口，短頸，豐肩，肩以下漸收斂，圈足。許之衡在《飲流齋說瓷》中對梅瓶的描述是：梅瓶，口細而短頸肩極寬博，至頸稍狹窄，於足則微豐，口徑之小僅與梅花之瘦骨相稱，故名為梅瓶也。
陸鵬亮在對梅瓶的名謂進行考證中認為，在宋代帶有蓋的梅瓶無疑是作為貯酒器使用的；而另一種不帶蓋的梅瓶，除了貯酒外，還可做插梅花的花瓶。兩種功能之間沒有明顯的界限。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的梅瓶（銀器）
素面梅瓶、如意雲頭紋梅瓶、鳥紋梅瓶
*杯
在考古學定名中，對於“杯”的形制認同是較為模糊的。一部分考古發掘報告中會將盞、碗類的器皿稱為杯。
既往研究中特別是對於杯、盞的界定也是多種多樣的，並不嚴格。但為了便於研究,本文中將有明顯耳把的器皿，以及口徑小於10釐米，並且較之於盞，腹部更深,腹壁較直的器皿稱為杯。由此，將宋代金銀盃的式樣分為圓口圈足杯、單耳帶把杯和雙耳帶把杯三大類。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的杯（銀器）
淺腹素面杯、深腹素面杯、荷葉龜紋杯、
綬帶紋八角形杯、蓮花紋杯、龍紋夾層杯
03/ 盥洗器（唾壺、盆）
*唾壺
唾壺，也被稱為唾盂或渣鬥，用於餐桌之上裝盛魚刺肉渣等食物渣滓，到了宋代演變成飲茶時，裝茶渣的一種器具。
*盆
盆是一種主要用於盛物或洗滌的實用器，在日常生活中很常見，但在宋代墓葬或窖藏中出土得並不多。四川彭州宋代窖藏中出土了10件銀盆。
此外，這批出土的金銀器皿中，還發現了燻爐、長頸瓶等器皿。
它們曾經被用來盛飯裝湯，溫酒待客，得到過主人的悉心呵護，見證過宋代彭州大戶人家的熱鬧日常。
歷史的車輪滾滾碾過，打破了原本平靜的生活。所幸有這一坑精美的窖藏保留下來了，靜靜躺在博物館裡，等待我們前往觀瞻。
04.金銀器中閃亮的是生活
從中國曆朝的演變來看，我們使用金銀器皿的歷史淵源，可從戰國時期算起。
經歷了清新活潑的春秋戰國、富麗堂皇的秦漢、雄渾壯闊的唐代，這批安家在彭州博物館的金銀器，展現出宋代獨一無二、清新素雅的時代風貌。
經過晚唐五代十國的戰亂和中國疆域版圖的調整，宋代時期，通往西域的道路慢慢堵塞。對於金銀器來說，西域文化的影響日漸減少。宋代的金銀器裡，傳統中原漢文化逐漸迴歸並且重新確立。
如果說唐代的器物，海納百川，張揚，充滿豪放的異域色彩，那麼宋代則更加輕巧婉約，有文人之風。
法國藝術史家丹納，曾在分析十七世紀戰後的魯本斯畫派時這樣寫道:
“在這樣的災難後重見太平，豈不等於進了天堂……一切日常生活有了意義。有了興趣；人重新活起來了，竟像是第一次活在世界上，所有自發的文學和獨特的藝術都是在這種情形之下產生的……人看到自己的本質、潛在的本能，成為民族標記而將來支配他歷史的主導力量。”
時運交移、質文代變。宋朝初年，有著與此相似的社會氛圍。經歷了唐末五代紛亂的戰爭，體會過生靈塗炭，朝不保夕的顛沛苦楚後，人們比任何時候都更加渴望寧靜、安穩的生活。
宋初美好的社會，恰恰營造了“重新活起來”的氛圍。在強烈的反差下，宋人大量使用“奢靡”的金銀器，同時又將美好的期許寄託於藝術與生活，對繪畫、文學、音樂等表現出強烈的喜愛。他們熱情讚賞世俗之美，對自然的事物興趣盎然。
只有經歷過動盪無常的人，才更能明白平常的可貴。濃烈的詩性、風雅、自然的審美風尚，也悉數反映在這些手工製品之上，成為順應人性，表達自我的日用之物。
參考資料：
《宋代金銀器皿研究》袁佳君子
《四川彭州金銀器窖藏》成都市文物考古研究所、彭州博物館
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