01
義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》
道義可以感動君子，利益可以打動小人。
君子喻於義，小人喻於利。不同的人有不同的品格，不同的訴求。對君子曉以大義，對小人用利益誘惑。對待不同的人，要使用不同的方法。
02
太剛則折，至察無徒。——《晉書·周豈頁》
過於剛直就會折斷，極其明察就沒有朋友。任何事情一旦失去分寸，就會走向反面。
03
臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。光說不練假把式，想法再好，也不如切實行動。
04
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
再聰明的人，也有失誤的時候；再愚笨的人，也有成功的時候。
世界上所有事情都有兩面，要辯證而不要絕對。
05
天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
天下熙熙，都是為利而來;天下攘攘，都是為利而往。
人為財死，鳥為食亡。對大多數人而言，赤裸裸的談利益，更接近理性。
06
明者見危於無形，智者見禍於未萌。——《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
防微杜漸，真正的智者，總可以洞察未來。
07
智者棄短取長，以致其功。——《後漢書·王符傳》
聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
決定一個木桶盛水多少的是短板，決定人成就的卻是一個人的長板。所以，與其取長補短，不如揚長避短。
08
君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書·文帝紀》
君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
09
居高而必危，每處滿而防溢。——《北史·后妃列傳》
居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢位來。
亢龍有悔，事情極盛，必然要衰。
10
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘傳》
錦上添花人人會，雪中送炭有幾人？
貧賤時候的朋友和妻子，一起經歷風雨，萬萬不可拋棄。
11
前事之不忘，後事之師也。——《史記 秦始皇本紀》。
吃一塹，長一智，吸取過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑑。
12
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
經濟基礎，決定上層建築。
倉庫充實，人民就懂得禮節；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。
13
慈母有敗子而嚴家無格虜。——《史記 李斯列傳》
慈愛的母親有敗家的孩子，嚴格的家庭裡沒有刁滑而兇悍的奴僕。
溺愛是害，教他做人做事的道理，養成良好的習慣才是真正的愛。
14
濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》
希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
上樑不正下樑歪。很多事情，要治標先治本。
15
順德者昌，逆德者亡。——《漢書·高帝紀上》
順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
人是天地之子，敬畏天道，敬畏道德，才是避禍之道。
16
過而不改，是謂過矣。——《漢書·成帝紀》
不知者不罪，過而改之，就是好樣的。
有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
17
書籍之事，患人不好，好之無傷也。——《三國志》
對於讀書這件事，唯一擔心的是人們不喜歡它。
多讀點書，總歸是沒有壞處的。
18
成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。——《明史·湯和傳》
有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
人的精力總是有限的，不要事必躬親，專注在自己擅長的點上就可以。
19
遺子黃金滿籝，不如一經。——《漢書·韋賢傳》
留給兒子滿滿一筐黃金，不如教他讀書。
黃金再多，總有用完的一天，但是讀書這件事卻能讓孩子受益終身。
20
福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。——《漢書·東平思王劉宇傳》
福分和親善的來路沒有比和睦更好，最大的災禍和兇險沒有比內部分離更甚。
古人說：禍起蕭牆，堡壘都是在內部攻破的。內部團結和睦，才是生活美滿幸福的基石。
21
千人所指，無病而死。——《漢書·王嘉傳》
受到眾人的指責詛咒，即使無病也會死去。
舌上有龍泉，殺人不見血。
一個人在輿論的壓力下，很容易心理崩潰。
22
以身教者從，以言教者訟。——《後漢書·第五倫傳》
以自己的模範行動教導百姓，百姓就接受你的教化；若只流於言論，說一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而會生出是非。
桃李不言下自成蹊，行動才是最好的老師。
23
牆高基下，雖得必失。——《後漢書·郭太傳》
高聳的大牆,其基礎卻十分低矮，這樣的牆雖然建成了，但一定會倒塌。
做什麼事情，一定要打牢基礎，否則後患無窮。
24
不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。——《漢書·揚雄傳》
不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
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