01
作家梁曉聲曾說：“教養是根植於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。”
教養，是最容易獲得的高貴，也是一個人最大的財富。
人這一生，與其苦苦追求錢財和地位，不如努力修行，獲得內心的安寧和豐富。
通常來說，真正有教養的人，有以下三種高貴的氣質。
02
第一，華麗中的樸素。
《菜根譚》有言：“袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。”
在一群達官顯貴之中，如果有一位穿布衣的人出現，會顯得很高貴；在漁夫樵夫之中，有一個大官出現，反而會大煞風景。
高貴，不是穿華麗的衣服，不是談論深奧的問題，而是“合時宜”的打扮和謙卑的姿態。
有一次，梅蘭芳去參加朋友的宴請。剛剛到朋友家，發現齊白石也在，於是主動上前握手。
當時，齊白石生活比較落魄，雖然受到了邀請，卻毫不起眼。
有一段時間，梅蘭芳拜在齊白石門下，學習繪畫。因此，梅蘭芳非常謙卑地叫了一聲“老師”。
一句“老師”，讓齊白石的形象高大起來，周圍的人，對他肅然起敬。
其實，這次宴席上，真正高貴的人，是梅蘭芳。他尊重了“布衣”，也堅持了謙卑做人的態度。
諸葛亮在沒有追隨劉備之前，住在茅屋裡，就是普普通通的農夫。可是，他的學識，讓他的茅屋“蓬蓽生輝”。求賢若渴的劉備，三顧茅廬，把“布衣”當成了貴人。
《陋室銘》裡寫道：“談笑有鴻儒，往來無白丁......南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”
真正有教養的人，一直在努力賺錢，但是他不會顯擺自己，而是過節儉生活。打扮素雅的人，在華麗的地方，反而更加高貴。
03
第二，鬧市中的安靜。
東漢隱士管寧，和華歆一起拜師學藝。
兩個人在一張席子上讀書。窗外，有一個穿著禮服的人，坐著有圍棚的車經過，華歆放下書，走到門外去看。
管寧沒有理會這一切，繼續讀書。
等華歆回到席子上的時候，管寧把席子割斷了。從此，兩人不再是朋友了。
割席斷交的故事，不僅僅告訴我們，要專心讀書。還啟發我們，要在鬧市中，尋找安靜的心靈。
小隱隱於野，大隱隱於市。
一個人在車水馬龍的地方，還像坐在書房裡冥思一樣，就能夠感觸到天籟之音；能夠把眼前的花海，置之度外，就進入了快樂的世界。
很多人，一心想要歸隱，住到荒郊野外去。其實是不完全正確的。只要一個人的內心是熱鬧的，住在任何地方，都會惶惶不安。
小時候，我家在山區，村莊裡只有三四戶人家，但是家庭之間，常常吵架。幾片青菜的事情，都能吵鬧好幾天。
普天之下，哪有淨土？真正的淨土，就是你的心啊。
能夠控制內心世界的人，怎能沒有教養？一切隨心，一切舒心，安靜從容。
04
第三，慾望中的志向。
“自古以來，玩物喪志”，道理很明白，可是我們要如何擺脫呢？
老祖宗有言：“君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。”
真正有教養的人，也會有金錢、地位的慾望，但是他們常常會找機會親近大自然，調節自己的身心。這就是“返璞歸真”的大智慧吧。
每個人都會好色。要不是如此，為什麼我們要戀愛呢？
有人說：“所有的一見鍾情，都是見色起意。”
因為喜歡美色，所以苦苦追求那個美貌的人，然後結為夫妻。
一旦結婚，就收斂自己的色慾，做到“君子好色而不淫”，對家庭負責。夫妻相伴到白頭。
每個人都需要金錢和房子。如果不是這樣，柴米油鹽、衣食住行就成為了大問題。
有存款，是一個人最大的底氣。手裡有錢，就不怕風雨來襲。能讓自己活得更加自由，去追求詩和遠方。
一旦財富達到了某種程度，就學會放慢腳步，並且積極施捨，幫助困難的人。
慾望是激發鬥志的“源泉”，無慾無求是人生的理想狀態。在兩者之間，找到了平衡，就能夠進退自如，有理想，但是不被理想迷惑。
05
結束語。
如何提高自己的教養？
《易經》裡的爻辭講：“厲，吉。”厲，是嚴厲、嚴格，吉是吉祥、自由。
一個人的教養，不是空穴來風的，而是嚴厲約束自己的言行，努力讀書，修煉出來的。就像一塊廢鐵，經過熔鍊和捶打之後，就變成了可用的器具。
不懂得自我約束的人，做事沒有章法，難免會走彎路，變得自由散漫。
提高教養，關鍵是修煉自己的內心世界：一是用心去關愛別人，感受別人的痛苦，分享別人的喜悅；二是提高自己的生活質量，善待家人；三是多讀書，一輩子都在進步之中，提高道德修養。
具體來說，不在人多的地方吸菸，不大聲喧譁；主動對人微笑；理解別人的情緒；控制自己的慾望；把自己碗裡的米飯分給窮人......都是教養的體現。
人啊，越謙卑越高貴，越樸素越高貴，越安靜越高貴。
記住，心放得低低的，氣質就會高高的，精神就會貴貴的。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。
