一個故事就是一段人生，每個人都是有故事的人。這個故事說：一家人喜迎新生兒，滿月的時候，家人們將孩子抱出來給客人看。
有人說這個孩子有富貴相，也有人說這個孩子未來官運通達，於是他得到了家人的一番感謝。
突然有一個人說這孩子肯定會死，雖然他說的是實話，人也縱有一死，但是對一個剛出生的新生兒說如此歹毒的話，結果得罪了家人，完全是咎由自取。
由此可見，一個人說話的水準，決定了他的修為和素養，俗話說，“天狂有雨，人狂有禍”，倘若自己目中無人，言語談吐中總是透露著惡意，那就不會得到別人的尊重和喜愛。
在我們的身邊，有的人能懂得善用自己的言語和別人交流，贏得了別人的尊重和喜愛。在一定的情形下大事化小，小事化了，關鍵時刻化干戈為玉帛，化敵為友，這便是言語的魅力所在。
事實上，會說話的人，不一定要用多麼華麗的辭藻，只需在平時的交流中，懂得謹言慎語，尤其是能遵守這三個說話技巧，來日必然能大富大貴，財運自來。
01語不貪多
能說會道之人，嘴似抹了蜜，總能妙語連珠，容易討得他人的歡喜，也容易成事。
人這一生，會說話固然是一件好事，但 “言多必失”的道理，也同樣值得我們經常反省。
我們在與別人交談時要保持一個良好的心態，心態好了，說出來的話也是良言好語，能夠將自身的正能量的東西傳染給別人，起到正能量的作用。
反之，當一個人負能量越多時，整個人的思想就較為邪惡，說出來的話會抱怨連天，這時，就很有可能讓自己因說話而犯錯。說得越多，禍患就越多。
有道是：“說者無意，聽者有心”。就是你說的話可能在當時情況下可以有不同解釋，而你只是專注於你的表達，但聽者可能認為你說的是其他的一種解釋，也有可能本來是開玩笑，但別人很在意，勢必會讓自己惹禍上身。
所以宋代蘇洵在《衡論·遠慮》上說，“知無不言，言無不盡”。意思是：凡是知道的沒有不說的，要說就全說出來。指毫無保留地發表自己的意見。
其實，這是非常愚蠢的處世行為，容易顯現自身的說話格局，傷害自己的命道福報。
一個人言語談吐不在於說了多少話，而在於說話的質量。只要抓住重點，沁人心脾，就可以給自己帶來好的人緣善報。
02言不論非
常言道：“論人是非者，必為是非人”。說別人是非的人，必定是個處在是非中的人。
一個人若喜歡議論他人的是非，那麼他其實已做得很不道德了；捕捉到一點風就是雨，這樣的人，最會添油加醋，其為人品質的惡劣程度可見一斑。
《增廣賢文》說：人，修德持正最難，四處搬弄是非，賣弄口舌之人，必不是修德之人；說話添油加醋，隨意取笑他人，必不是持正之人。
如果遇到這類人，就該注意了，他們自己本就是一個是非之人。以彼之身觀己之身，找出他們存在的缺點，對照自己進行改善，這是一種修德的方法，雖然不能遠離是非，但亦能分辯是非，不至受到他人言論的影響，而失去或減少自己判別是非的能力。
有道是：“當局者迷，旁觀者清”。當你在做一件事情，你自己執迷在其中，只有你身邊沒有參與的人才看得清你到底身處怎樣的事件和環境當中。
比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。
反映“當局者迷，旁觀者清”的哲理詩是宋代文學家蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
因此，人這一生，首先要學會做一個傾聽者，然後再做一個看破不說破的人，這是為人處世的一種境界，也是對別人最好的良善，更是保全自己的最好辦法。
03話留三分
“話不可說盡，事不能做盡，凡事太盡，緣分勢必早盡”。對人生勢必百害而無一利。所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。語出《大戴禮記·子張問入官篇》。
《詩經》上說：在室內敲鐘，聲響傳到室外。鶴在深澤島鳴叫，叫聲傳到天空中。如果能修養身心，哪裡怕不榮耀！姜太公親自踐行仁義，七十二歲重用於周文王、周武王，得以施展他的建議。
受封於齊，七百年而不斷絕。姜太公這樣的榜樣，使後來計程車人受到鼓舞，徹夜勤學，奮勉力行而不敢懈怠。就像鶺鴒鳥又飛又叫。
古書上說：天不因為人怕冷就停止冬天，地不因為人厭惡險峻就停止廣大，君子不因為小人喧鬧反對就改變他的品行。天地有一定的執行規律，君子有恆久的德行；君子有正當的道路，小人計較自己的私利。
要想在這個複雜的世界裡明哲保身，那麼“話不說滿，且留三分”，是人必須要精通的一門處世學問。
所以，一個有學問有德行的人，在治理百姓時，不可以不知道百姓的本性，不可以不瞭解百姓的心理，知道了他們先天的情理和後天的習慣，百姓才能徹底的服從你的政令。
所以說，國家治理得好，百姓便愛戴你；政治清明平和，百姓自然沒有怨尤。所以一個有學問有德行的人，在治理百姓時，理想不可要求太高，目標不可設得太遠，不要責求百姓幹能力做不到的事。
如果你用古聖先王成功的理想，來要求百姓及時達到，恐怕百姓要敬而遠之，不敢歡迎了。你告訴他們長遠未來的目標，百姓做得痛苦，當他們痛苦時，就要避開了。
所以古來帝王的冠冕上，垂掛著一串串的玉，正為著警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是為著警惕自己，不可聽得太精細了。
所以水太清澈，就沒有魚還能生存下去；人太精明，就沒有人跟你做夥伴了。所以把百姓邪枉的壞事改正過來，使他們自己心安理得；用寬大懷柔的辦法引導百姓，使他們自己能尋求本身的完美；度量百姓的資本，因材施教，使他們自己能找到前途。
因此，無論何時何地，面對何種人，說話一定要小心謹慎，不能將話說得太滿太絕，要懂得以守為攻，以退為進。
百姓偶然犯了小的過錯，必要找出他的好處，來赦免他；如果要判死刑的，想法子讓他活下去，這樣他就會好了。
因此，上下就能打成一片，融成一體，而不相離了。所以仁惠是施政的先要，施政不當，就沒法教導百姓，百姓未會學習，就不能驅使他們。
總而言之，好的言語能讓聽者感到舒適、愉悅，讓自己左右逢源，多結善緣，必有善果，故此，若是能夠學會以上這三種“技巧”，就是擁有富貴福報的人了。
作者：文字溫暖心靈
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