古語有云：手足無情，交友何益！
兄弟之情，乃血脈相連，筋骨相通，同根同源。然兄弟之間，如魏曹氏之煮豆燃萁者有之，如唐李氏之手足相殘者有之，也有象王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《月夜憶舍弟》那種相望相寄者，然如蘇軾和蘇轍這般一生相持相重，相唱相和，兄弟知己，連死後也相依相伴的手足情誼，自古至今，當無其二者。
我們先從蘇軾這首《水調歌頭》說起：
水調歌頭·中秋
宋 · 蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
如果說《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾豪放詞的傑作，那這首《水調歌頭·中秋》（一般也稱《水調歌頭·明月幾時有》）則是其婉約詞的代表，這是一首婉約中透著三分豪放，感懷中飽含七分哲理的傳世佳作。
喜歡蘇軾作品的讀者，一般對這首詞作，都能熟背於心。特別是鄧麗君小姐將其演繹成流行歌曲之後，更是家喻戶曉。順便說明一下，鄧小姐的演繹，有兩處小小的錯誤：一是將“又”恐瓊樓玉宇唱成“惟”恐瓊樓玉宇；一是將“轉朱閣，低綺（qi）戶”唱為“轉朱閣，低綺（yi）戶”。然大醇小疵，無傷大雅，不影響鄧小姐作品的藝術性。
乍讀蘇軾這首作品，一般會把其當成是一首描述情人戀別之詞，實際上其末兩句“但願人長久，千里共嬋娟”也早已經成為無數相愛不能相見戀人間最美好的詠調。
其實在這首詞前面有一段小序，交代了這首詞的寫作起由：
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
可見這首詞是蘇軾為懷念弟弟蘇轍而作：蘇軾，字子瞻；弟弟蘇轍，字“子由”。
“丙辰”年，即宋神宗熙寧九年（1076年），這首詞是當年八月十五中秋夜，作者在密州時所作。
當年蘇軾因為與變法者王安石政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。熙寧七年（1074年），蘇軾在杭州三年任滿後，因當時蘇轍正任職濟南，他便要求調任到離弟弟較近的密州任職，以求兄弟能多相聚。可惜雖然兩地皆在山東，但兄弟終未能如願相見。
至熙寧九年中秋，蘇軾與蘇轍已七年未得團聚。有道是“每逢佳節倍思親”，值此中秋之夜，面對一輪皎月，蘇軾思念起弟弟，心潮起伏，於是趁酒起興，遂成此傳世傑作。兄弟之情，躍然紙上，直透心扉。
蘇軾蘇轍的兄弟情誼，貫穿於他們從少年時代以至於百年身後的每一個階段，說來無不感人肺腑。
兄弟師友兩少年
蘇軾和蘇轍是四川眉州眉山人。其實他們的老爸蘇洵一生有子女六人，老大、老二為女孩，老三為男孩，都先後夭折；老四為女孩，比蘇軾大一歲，也於婚後兩年去世，去世時只有十八歲。至此便止剩老五蘇軾和老六蘇轍，也許是因為上面的哥哥姐姐皆不在人世，所以兄弟倆倍加珍惜這份手足之情吧。
蘇軾生於1037年，蘇轍生於1039年，兄弟相差兩歲。關於兩人名字的由來，父親蘇洵有一篇散文《名二子說》作了交代：
輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車僕馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。
車軾，只不過是車廂前面用來扶手的橫木，無關緊要，“而軾獨若無所為者”，但沒有車軾，車也就不完整：；至於車轍，更只是馬車行走留下的印跡，連馬車的構成都不是，好像對馬車沒什麼功勞，“而言車之功者，轍不與焉”，然而，當車翻馬死了，也禍不及車轍。蘇洵給兩個兒子取名“蘇軾”和“蘇轍”，乃希望他們低調處世，無災無禍，當然也希望兄弟相跟相隨，互相扶持。
然而有一種低調，叫做“全世界的人都知道我低調”，蘇軾大概就是這樣一個“低調”的人，一個才華如此出眾的人，自己想低調都很難。
有句話叫“知子莫若父”，從這篇《名二子說》，我們不得不佩服老蘇對兩個兒子性格的預見性：對蘇軾是“軾乎，吾懼汝之不外飾也”：軾兒啊，我擔心的是你不會隱藏自己的鋒芒；對蘇轍則“是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣”：轍兒啊，爹知道你無禍無福，不用我擔心。
縱觀兄弟倆的一生，蘇軾個性鮮明，“一肚子不合時宜”，這句話是其妾王朝雲對他最貼切的評價：話說蘇軾被貶惠州之時，有一次他摸著自己有一點發福的肚子問身邊的人：你們說我這肚子裡裝的是什麼呢？有的人說裝的是一肚子才情，有的人說裝的是一肚子墨水，蘇軾的小妾王朝雲說：先生裝的是一肚子的不合時宜。蘇軾點頭笑笑說，還是你最瞭解我。正因為蘇軾這種不合時宜的性格，造成他官場坎坷，一輩子不是被貶，就是在被貶的路上，甚至在烏臺詩案中差點丟了性命；而蘇轍則性格沉穩，內斂不露，人情世故高兄長一籌，所以仕途相對平穩。
蘇軾蘇轍兄弟二人從小一起讀書，未曾一日相離。蘇轍更是一直以兄為師，誠如他在為亡兄寫的墓誌銘上所說“我初從公，賴以有知。扶我則兄，誨我則師”，他們既是兄弟，也是師生。
蘇轍在《次韻子瞻秋雪見寄（其二）》說：“自信老兄憐弱弟，豈關天下少良朋。”蘇軾《初別子由》裡亦云“豈獨為吾弟，要是賢友生。”
少時兄弟讀到唐代詩人韋應物的詩句“寧知風雨夜，復此對床眠”（唐·韋應物《示全真元常》）後，感觸頗深，兄弟約定“夜雨對床”。後來蘇軾曾在《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外》提及此段經歷：“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職”。蘇軾在詩後還自注“嘗有夜雨對床之言，故云爾”。（筆者注：成語“夜雨對床”出處一般認為是白居易《雨中招張司業宿》）
蘇轍曾說：“昔餘年少，從子瞻遊，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。”“幼時遊戲圖書，寤寐其中，早餘二人，要始是終。”兄親弟恭，自小就約定一輩子相親不離。
然而，正如蘇軾在上述《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外》所說“亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽”，兄弟感情再好，終有各奔前程的一天，在後來的歲月裡，蘇軾蘇轍兄弟雖也有同朝為官的短暫日子，但大部分時間還是各自在地方任職，離多聚少。
宦海沉浮一知己
蘇軾和蘇轍的一生，如同他們的名字，轍之隨軾，亦步亦趨，如影隨形，相扶相持。他們是兄弟，是師生，更是知己。蘇轍內向沉穩，官運相對平坦；蘇軾生性放達，為人率真，王安石當政時得罪改革派，司馬光上臺時得罪舊黨派，兩邊不討好，一輩子不是自請外任，就是被貶、貶、貶！蘇軾每到一任處，第一時間想到的就是給弟弟寫信贈詩，蘇轍也每賦詩相和。有人統計，蘇軾詩詞中出現“子由”的，總共有229處，兄弟倆互相唱和的詩詞，也差不多有200首之多。
嘉祐元年（公元1056年），蘇軾和蘇轍兄弟在父親蘇洵的帶領下，離開故鄉四川眉山，赴京都開封參加第二年的禮部會試。嘉祐二年（公元1057年），兄弟雙雙進士及弟。
這裡有個小插曲，說是當年的主考官是文壇領袖歐陽修，他看到蘇軾的試卷時，甚為讚賞，本來可以判為第一名的，但他誤以為那是他的弟子曾鞏的試卷，為了避嫌，便判為第二名，所以陰差陽錯，蘇軾跟狀元擦身而過，只得二甲，蘇轍則名登五甲。
公元1061年，蘇軾被委任陝西鳳翔府判官職，蘇轍送兄至鄭州。
回想起五年前父親帶兄弟倆進京時，途徑澠池，曾寄宿在一座寺廟，老和尚熱情招待，兄弟同於壁上題詩。這次途徑澠池，兄弟便想到曾經寄宿的寺廟拜謁曾經接待他們的老和尚，誰知此時老和尚早已圓寂仙逝，葬於寺旁一座塔下。有感於人生無常，聯想兄弟將要分別，蘇轍作《懷澠池寄子瞻兄》，蘇軾作《和子由澠池懷舊》和之。
鄭州之別，是兄弟平生第一次分手。望著回程弟弟的烏帽隨著山坡的起伏而忽隱忽現，蘇軾心潮彭拜，憂傷之情油然而生，上文所述之《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外》由此而來：
辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之
不飲胡為醉兀兀，
此心已逐歸鞍發。
歸人猶自念庭幃，
今我何以慰寂寞。
登高回首坡壠隔，
但見烏帽出覆沒。
苦寒念爾衣裘薄，
獨騎瘦馬踏殘月。
路人行歌居人樂，
童僕怪我苦悽惻。
亦知人生要有別，
但恐歲月去飄忽。
寒燈相對記疇昔，
夜雨何時聽蕭瑟？
君知此意不可忘，
慎勿苦愛高官職。
弟弟回去了，哥哥卻依依不捨，站到高處，眺望弟弟逐漸遠去的背影，看著他忽隱忽現的帽子，擔心弟弟穿的衣服是否太薄，在寒冷的殘月下，再也沒有兄長相伴，是多麼的孤單！人世間兄弟之情，還有什麼比這更淋漓盡致的呢？
發生於元豐二年（1079年）的“烏臺詩案”，是蘇軾一生中遭受的最大打擊。當時蘇軾在湖州知府任上，蘇轍冒著被連帶的危險，修書派人快馬前往通風報信，告訴哥哥要有心理準備，同時不必擔心家小安全，他自會全力照顧。
蘇軾被押送回京都之後，被宋神宗判了死罪，蘇軾寫絕命書《獄中寄子由》：
聖主如天萬物春，
小臣愚闇自亡身。
百年未滿先償債，
十口無歸更累人。
是處青山可埋骨，
他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，
更結人間未了因。
柏臺霜氣夜悽悽，
風動琅璫月向低。
夢繞雲山心似鹿，
魂飛湯火命如雞。
眼中犀角真吾子，
身後牛衣愧老妻。
百歲神遊定何處，
桐鄉知葬浙江西。
“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。”在自以為生命不再之際，擔心的卻是日後弟弟懷念哥哥的傷心。
“與君世世為兄弟，更結人間未了恩。”感人肺腑，沁人心脾！
蘇軾入獄期間，蘇轍四處奔走求救，期間還冒死向神宗上奏《為兄軾下獄上書》，願削去自己官職，替兄贖罪，以保住蘇軾性命。
也許是宋神宗被他們兄弟手足之情所感動，兼之高太后及王安石求情，最後蘇軾被免死罪，只關了103天，貶往黃州任團練副使。蘇轍也因蘇軾牽連，被貶去江西任筠州鹽酒稅務，五年不得升調。
蘇轍不放心兄長獨自往黃州，於是在江西安頓好一家老小十幾口人後，又護送蘇軾一家老小到黃州。
元豐五年（1082年），蘇轍特地沿贛水至黃州，與蘇軾相聚，兄弟共同遊覽了黃州的山水，蘇轍為此修《黃州快哉亭記》。
在文壇上，蘇軾蘇轍兄弟互相推重，共同成就。
中國人自古有文人相輕之風，也有“文無第一，武無第二”之說，你看那楊炯，就為排在王勃之後而忿忿不平，整天叨唸“愧在盧前，恥在王后”。
蘇家父子同為唐宋八大家之列，文章蓋世。如上文所說，蘇轍一直視兄為師，他無不謙虛地說：“少年喜為文，兄弟俱有名。世人不妄言，知我不如兄。”
而蘇軾則反過來推崇弟弟的文章：“子由之文實勝樸，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。”
在官場上，蘇軾蘇轍更是爭相避讓，富貴不爭。
公元1091年，55歲的蘇軾被高太后從杭州召回朝中，先任禮部尚書，後又任翰林學士承旨，這是蘇軾仕途的最高峰，屬正三品。而這時53歲的弟弟蘇轍正任尚書右丞，屬正二品。
兄弟兩人同朝位居要職，蘇軾怕受政敵嫉妒和攻擊，影響弟弟仕途，於是上書《杭州詔還乞郡狀》，懇請“只作親嫌迴避”，要求重回杭州任職。蘇轍知道後，連上四道奏摺，提出“兄軾才高行備，過臣深遠，只可使弟避兄，不可使兄避弟。”請求外任。
那魏武帝要是天上有靈，見到蘇老泉，非得羞愧得再死一次。
永世相守三蘇墓
元祐八年（公元1093年），高太后去世，宋哲宗親政，重新推行其父神宗的新政，新黨再度上臺，嚴酷打壓舊黨。紹聖元年（公元1094年），時年58歲的蘇軾再次被貶英州（今廣東英德），途中又改貶惠州，在惠州的兩年裡，蘇軾過著十分困窘的生活，但他安之若素，悠然過著清貧的生活，並做好在惠州安老終生的打算：
惠州一絕
蘇軾
羅浮山下四時春，
盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，
不辭長作嶺南人。
然而樹欲靜而風不止，朝廷裡那幫執政的新黨並沒有打算讓蘇軾在惠州就此安生。
紹聖四年（公元1097年），年已61歲的蘇軾被流放到更遠的荒涼之地海南島儋州，據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。
是時蘇轍也被貶謫於廣東雷州，兄弟兩人相遇於廣西藤州，蘇轍送蘇軾出海，訣別於海邊，這是兄弟的最後一次面別。兄弟分別時，蘇軾還打趣說：“莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望。”雖可以再次看出蘇軾的樂觀曠達，但誠然也是一種命運的無可奈何！
元符三年（公元1100年），宋哲宗崩逝，宋徽宗即位，大赦天下，蘇軾被赦免流放海南之罪，六月渡瓊州海峽北返。此時蘇軾已年屆64歲，染病在身，加上旅途勞累，遂於第二年建中靖國元年（公元1101年）七月二十八日，在常州逝世。閃爍北宋文壇的一顆巨星，就此隕落，享年65歲。
蘇軾病逝之前，以未能跟蘇轍見面為憾，並指明要弟弟為其寫墓誌銘，蘇轍作《東坡先生墓誌銘》，有云：“公始病，以書屬轍曰：‘即死，葬我嵩山下，子為我銘。’轍執書，哭曰：‘小子忍銘吾兄’！”
兄弟之情，至死不渝！
蘇軾去世後，蘇轍將兩家近百口人，合居一處，共同生活。
政和二年（公元1112年）十月三日，蘇轍於河南穎昌逝世，享年74歲。
兄弟同葬河南小峨眉山，今屬平頂山郟縣，始為二蘇墓，後與其父蘇洵合為三蘇墓。
今四川眉山，有三蘇祠，乃蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居。
而三蘇墓則位於河南郟縣的小峨眉山，蘇氏父子原籍四川，死後卻為何安葬在這相距千里的小地方呢？
原來在紹聖元年（公元1094年），蘇軾被貶廣東英州之時，蘇轍也被貶河南汝州，途中兄弟於汝州相會，同遊汝州名勝。當時郟縣屬汝州，自古就有龍鳳寶地之美稱，黃帝鈞天台便於此。兄弟登臨鈞天台，見此處風景秀麗，山明水秀，宛若家鄉峨眉，便約定百年之後，兄弟以此地作為歸宿。
蘇軾在常州去世後的第二年，其子蘇過遵父遺囑，將父親靈柩運至郟縣安葬。蘇轍在穎昌去世後，其子也按照父親遺囑，將其與蘇軾安葬一處，是為“二蘇墓”。
其父蘇洵本葬於眉州故里，元至正十年（公元1350年），郟城縣尹楊允到蘇墳拜謁，覺得蘇軾蘇轍的才學乃出於父親之教誨，遂在二蘇墓右邊置蘇洵衣冠冢，於是“二蘇墓”便成了“三蘇墓”。
蘇氏父子，以蓋世文章，唐宋八大家而獨佔其三，名揚四海。
蘇家兄弟，成師友知己，孝悌之家風乃淋漓盡致，流芳千古。
