【捭闔第一】
粵若稽古， 聖人之在天地間也， 為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物。 知存亡之門戶， 籌策萬類之終始， 達人心之理， 見變化之朕焉， 而守司其門戶。 故聖人之在天下也， 自古至今， 其道一也。 變化無窮， 各有所歸。 或陰或陽， 或柔或剛， 或開或閉， 或弛或張。是故聖人一守司其門戶， 審察其所先後， 度權量能， 校其伎巧短長。 夫賢、 不肖、 智、 愚、 勇、 怯有差。 乃可捭， 乃可闔； 乃可進； 乃可退； 乃可賤；乃可貴； 無為以牧之。 審定有無， 以其實虛， 隨其嗜慾以見其志意， 微排其所言， 而捭反之， 以求其實， 實得其指， 闔而捭之， 以求其利。 或開而示之， 或闔而閉之。 開而示之者， 同其情也； 闔而閉之者， 異其誠也。 可與不可， 明審其計謀， 以原其同異。 離合有守， 先從其志。即欲捭之貴周， 即欲闔之貴密。 周密之貴微， 而與道相追。 捭之者， 料其情也； 闔之者， 結其誠也。 皆見其權衡輕重， 乃為之度數， 聖人因而為之慮。 其不中權衡度數， 聖人因而自為之慮。
故捭者，或捭而出之， 或捭而內之； 闔者， 或闔而取之， 或闔而去之。 捭闔者， 天地之道。 捭闔者， 以變動陰陽，四時開閉以化萬物。 縱橫， 反出、 反覆、 反忤必由此矣。捭闔者， 道之化， 說之變也； 必豫審其變化， 吉凶大命系鄢。 口者， 心之門戶也， 心者， 神之主也。志意、 喜欲、 思慮、 智謀， 此皆由門戶出入， 故關之以捭闔， 制之以出入。 捭之者， 開也、 言也、 陽也；闔之者， 閉也、 默也、 陰也。 陰陽其和， 終始其義。故言長生、 安樂、 富貴、 尊榮、 顯名、 愛好、 財利、得意、 喜欲為陽， 曰“ 始” 。 故言死亡、 憂患、 貧賤、苦辱、 棄損、 亡利、 失意、 有害、 刑戮、 誅罰為陰，曰“ 終” 。 諸言法陽之類者， 皆曰“ 始” ， 言善以始其事； 諸言法陰之類者， 皆曰“ 終” ， 言惡以終其謀。捭闔之道， 以陰陽試之， 故與陽言者依崇高， 與陰言者依卑小。 以下求小， 以高求大。 由此言之， 無所不出， 無所不入， 無所不可。 可以說人， 可以說家， 可以說國， 可以說天下。 為小無內， 為大無外。益損、 去就、 倍反， 皆以陰陽御其事。 陽動而行， 陰止而藏； 陽動而出， 陰隨而入。 陽還終始， 陰極反陽。以陽動者， 德相生也； 以陰靜者， 形相成也。 以陽求陰， 苞以德也； 以陰結陽， 施以力也； 陰陽相求， 由捭闔也。 此天地陰陽之道， 而說人之法也， 為萬事之先， 是謂“ 圓方之門戶” 。
【譯文】
縱觀古今歷史， 可知聖人生活在世界上， 就是要成為眾人的先導。 透過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步瞭解事物生存和死亡的途徑。 計算和預測事物的發展過程， 通曉人們思想變化的規律， 揭示事物變化的徵兆， 從而把握事物發展變化的關鍵。 所以， 聖人在世界上的作用始終是一樣的。 事物的變化是無窮無盡的， 然而都各有自己的歸宿： 或者屬陰， 或者歸陽； 或者柔弱， 或者剛強； 或者開放， 或者封閉； 或者松馳， 或者緊張。所以， 聖人要始終把握事物發展變化的關鍵， 度量對方的智謀， 測量對方的能力， 再比較技巧方面的長處和短處。 至於賢良和不肖， 智慧和愚蠢， 勇敢和怯懦， 都是有區別的。 所有這些， 可以開放， 也可以封閉； 可以進升， 也可以辭退； 可以輕視， 也可以敬重， 要靠無為來掌握這些。 考察他們的有無與虛實， 透過對他們嗜好和慾望的分析來揭示他們的志向和意願。 適當貶抑對方所說的話， 當他們開放以後再反覆考察， 以便探察實情， 切實把握對方言行的宗旨， 讓對方先封閉而後開放， 以便抓住有利時機。 或者開放， 使之顯現； 或者封閉， 使之隱藏。
開放使其顯現， 是因為情趣相同； 封閉使之隱藏， 是因為誠意不一樣。 要區分什麼可行， 什麼不可行， 就要把那些計謀研究明白， 計謀有與自己不相同的和相同的， 必須有主見， 並區別對待， 也要注意跟蹤對方的思想活動。如果要開放， 最重要的是考慮周詳； 如果要封閉， 最重要的是嚴守機密。 由此可見周全與保密的重要， 應當謹慎地遵循這些規律。 讓對方開放， 是為了偵察他的真情； 讓對方封閉， 是為了堅定他的誠心。 所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來， 以便探測出對方的各方面的程度和數量。 聖人會因此而用心思索， 假如不能探測出對方的程度和數量， 聖人會為此而自責。 因此， 所謂開放， 或者是要自己出去； 或者是讓別人進來。 所謂封閉， 或者是透過封閉來自我約束； 或者是透過封閉使別人被迫離開。 開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律。 開放和封閉都是為了使事物內部對立的各方面發生變化， 透過一年四季的開始和結束使萬物發展變化。 不論是縱橫， 還是離開、 歸復、 反抗， 都必須透過開放或封閉來實現。
開放和封閉是萬物執行規律的一種體現， 是遊說活動的一種形態。 人們必須首先慎重地考察這些變化， 事情的吉凶，人們的命運都繫於此。 口是心靈的主宰。 意志、 情慾、 思想和智謀都要開放和封閉來把守這個關口， 以控制出入。 開放、發言、 公開； 所謂“ 闔之” ， 就是封閉、 緘默、 隱匿。 陰陽諧調， 開放與封閉才能有節度， 才能善始善終。 所以說長生、 安樂、 富貴、 尊榮、 顯名、 嗜好、 財貨、 得意、 情慾等， 屬於“ 陽” 的一類事物， 叫做“ 開始” 。 而死亡、 憂患、 貧賤、 羞辱、 譭棄、 損傷、 失意、 災害、 刑戮、 誅罰等， 屬於“ 陰” 的一類事物， 叫作“ 終止” 。 凡是那些遵循“ 陽道” 的一派， 都可以稱為“ 新生派” ， 他們以談論“ 善” 來開始遊說； 凡是那些遵循“ 陰道” 的一派， 都可以稱為“ 沒落派” ， 他們以談論“ 惡” 來終止施展計謀。關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。 因此，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇， 而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。 用卑下來求索微小， 以崇高來求索博大。 由此看來， 沒有什麼不能出去， 沒有什麼不能進來， 沒有什麼辦不成的。 用這個道理， 可以說服人， 可以說服家， 可以說服國， 可以說服天下。 要做小事的時候沒有“ 內” 的界限； 要做大事的時候沒有“ 外” 的疆界。 所有的損害和補益，離去和接近， 背叛和歸附等等行為， 都是運用陰、 陽的變化來實行的。 陽的方面， 運動前進； 陰的方面， 靜止、 隱藏。 陽的方面， 活動顯出； 陰的方面， 隨行潛入。 陽的方面， 環行於終點和開端； 陰的方面， 到了極點顯就反歸為陽。 凡是憑陽氣行動的人， 道德就與之相生； 凡是憑陰氣而靜止的人， 開拓勢就與之相成。 用陽氣來追求陰氣， 要靠道德來包容； 用陽氣結納陽氣， 要用外力來約束。 陰陽之氣相追求， 是依據並啟和關閉的原則， 這是天地陰陽之道理， 又是說服人的方法， 是各種事物的先異， 是天地的門戶。
