澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆。鹹臨貞吉，志行正也。鹹臨吉無不利，未順命也。甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。至臨無咎，位當也。大君之宜，行中之謂也。敦臨之吉，志在內也。
臨者，大也。澤上有地，澤之盛滿，將與地平，大之義也。澤上之地，岸也，與水相際，近乎水，故為臨。君子觀親臨之象，則教思無窮。教之無窮者兌也，容之無疆者坤也。教思無窮，容保無疆，蓋言王澤之盛大，所以淪（深入）浹（周遍）之深，而漸被之廣者。
鹹，感也。陽長之時，感動於陰，四應於初，感之者也。比他卦相應尤重。四近君之位，初得正位，與四感應，是以正道為當位所信任，得行其志，獲乎上而得行其正道。二陽方長而漸盛，感動於六五中順之君，其交之親，故見信任，得行其志，所臨吉而無不利也。九二與五感應，蓋以剛德之長，而又得中，至誠相感，非由順上之命也。
六三不中不正，居下之上，復乘二陽，是處不當位也。樂而受之謂之甘。以德感人者，蓋以盛大為憂，而未嘗樂也。六三說（悅）主德不中正，以勢為樂，故曰甘臨。夫恣情於勢位，則何利之有哉？然說極則有憂之理，既憂則知勢位之非樂，而咎不長矣。四居上之下，與下體相比，是切臨於下，臨之至也。四居正位，而下應於陽剛之初，處近君之位，守正而任賢，以親臨於下，是以無咎，所處當也。
五以柔中順體居尊位，而下應於二剛中之臣，是能倚任於二，不勞而治，以知臨下者也。君臣道和，蓋以氣類相求，五有中德，故能倚任道同德合之賢，得大君之宜，成知臨之功，蓋由行其中德也。
上六坤之極，順之至也，而居臨之終，敦厚於臨也。與初二雖非正應，然大率陰求於陽，又其至順，故志在內，從乎二陽。尊而應卑，高而從下，尊賢取善，敦厚之至也，故曰敦臨，所以吉而無咎。
