文/入詩
1.王熙鳳認乾女兒，僅是曹雪芹評擊安史之亂的由頭
《紅樓夢》第二十七回，滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅。王熙鳳看上了怡紅院的小丫頭林紅玉。要認作乾女兒。
紅玉聽了，撲哧一笑。鳳姐道：“你怎麼笑？你說我年輕，比你能大幾歲，就作你的媽了？你還作春夢呢！你打聽打聽，這些人頭比你大的大的，趕著我叫媽，我還不理。今兒抬舉了你呢！”紅玉笑道：“我不是笑這個，我笑奶奶認錯了輩數了。我媽是奶奶的女兒，這會子又認我作女兒。”鳳姐道：“誰是你媽？”李宮裁笑道：“你原來不認得他？他是林之孝之女。”鳳姐聽了十分詫異，說道：“哦！原來是他的丫頭。”第二十七回
這段是評擊，古代荒唐的等級制度。王熙鳳才比小紅大幾歲，就能認她做乾女兒。更為離譜的是，林紅玉的媽，竟然也是王熙鳳的乾女兒。
曹雪芹是借這場戲，嘲諷“安史之亂”。
安祿山認比他小十幾歲的楊貴妃做乾媽，才有了楊玉環幫安祿山洗澡，“安祿山抓傷太真木瓜”的千古笑談。
《舊唐書》記載，安祿山認楊玉環為乾媽後，進宮時，就先拜見楊玉環，後參拜唐玄宗。唐玄宗不怒反喜。
此事是指，安祿山不顧君臣禮數，狼子野心，早已昭然若揭。而經過他巧舌如簧的，用“先母后父”的“孝”字一做粉飾。就搪塞了過去。
( 安祿山) 後請為貴妃養兒，入對皆先拜太真。玄宗怪而問之，對曰：“臣是蕃人，蕃人先母而後父。玄宗大悅，遂命楊甫已下並約為兄弟姊妹。” ———《後唐書》
在推崇“以孝治天下”的唐朝，安祿山就是以“孝”之名，幹欺世盜名之事。“孝”字在安祿山眼裡，就成了個框，什麼都能往裡裝。
司馬光在《資治通鑑》裡，更是清楚的記載著，安祿山自認楊玉環為乾媽後，在唐玄宗睜隻眼，閉隻眼的縱容下，公然在後宮打鬧，飲酒作樂，通宵不出。
《資治通鑑》載：“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。
朝野上下，對安祿山與楊玉環的醜事，傳的沸沸揚揚。
《紅樓夢》裡說的坊間所傳的“髒唐臭漢”，應該也是由此而出。
“只要生活過得去，管他頭上多少綠”的唐玄宗。為了拉攏安祿山，就差親自去給楊玉環他們打洗澡水。
從鳳姐與林紅玉對話中說的“這年頭，比你大的大的，都趕著叫媽，我還不理。”
曹雪芹是說，不良之風歷經數年，依然在賈府有增無減。
2.英雄不問出處
鳳姐又笑道：“林之孝兩口子都是錐子紥不出一聲兒來的。我成日家說，他們倒是配就了的一對夫妻，一個天聾，一個地啞。那裡承望養出這麼個伶俐丫頭來！你十幾歲了？”紅玉道：“十七歲了。”又問名字，紅玉道：“原叫紅玉的，因為重了寶二爺，如今只叫紅兒了。”第二十七回
這一段是說，“英雄不問出處”。“天聾地啞”的父母，也能生出來像林紅玉這樣，一鳴驚人的好兒女。
曹公也是藉此讚揚，歷代出身低微的英雄豪傑。
英雄各有見，何必問出處。
孫曹與更始，未可同日語。
由此也能看出，王熙鳳求賢若渴，不拘一格，唯才是用的格局。
鳳姐自己就說過，那些說話像蚊子似的，哼哼唧唧的丫頭們。一聽她們說話，就急得直冒火。
林紅玉這樣，比府裡眾多丫頭，都出色的人才，對急於招賢納士的鳳姐來說，就是志在必得。
而當她聽到小紅說原名叫林紅玉，因重賈寶玉的字，就改名字紅兒時，就猛然把臉一沉，眉頭一皺。
請看原文：
鳳姐聽說將眉一皺，把頭一回，說道：“討人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”第二十七回
鳳姐為什麼一聽說，小丫頭叫紅玉，就大為光火？這裡明顯就是對賈母的偏心、有意見。
3.賈母的偏心，才是引發家庭矛盾的導火索
寶玉被賈母寵的在府裡猶如“活龍一般”。剩餘的孫輩們，哪個不憋著火。
只不過，個個都礙於所謂的“孝”字當先，不得不低眉順眼。賈母把“孝”字的旗幟一擺，誰還敢反駁，有意見的也要先忍住。
大兒子賈赦，也不過僅趁中秋節，講了個“針灸肋條的段子”，不了了之。
我們再往下看，鳳姐接下來怎麼說：
鳳姐因說道：“既這麼著肯跟，我還和他媽說，‘賴大家的如今事多，也不知這府裡誰是誰，你替我好好的挑兩個丫頭我使’，他一般答應著。他饒不挑，倒把這女孩子送了別處去。難道跟我必定不好？”第二十七回
這段王熙鳳是抱怨，已經和林之孝家的說幾次了，有好的丫頭，挑兩個給她用。
至今也沒給挑到，反而又把紅玉，也給了怡紅院。好像能得了“玉的益似的”。難道只有寶玉那裡好，跟著她就不好嗎？
一旁的李紈就忙笑道：“你可是又多心了。她進來在先，你說話在後，怎麼怨的她媽！”李紈告訴王熙鳳，是她自己說晚了，紅玉去過了怡紅院，她才和林之孝家的說的，這也怨不得人家。
鳳姐發這頓牢騷，就是看府裡有什麼好的，都留給了寶玉。什麼都輪不到她。現在麾下幾乎無兵可用。
如果把這個話題放大，曹公就是指，封建制度下，產生的各種分配不公。已經影響到方方面面。
第二十二回裡，王熙鳳就當面提過老太太偏心。鳳姐說：“舉眼看看，誰不是你老人家的兒女?難道將來只有寶兄弟頂著你老人家上五臺山不成?
鳳姐對賈母的偏心，也是開誠佈公，直抒胸臆。說舉眼整個賈府，哪個不是老太太的兒孫？
好東西都給了賈寶玉，別人什麼也得不到，難道百年之後，就讓寶玉一個人頂著上五臺山嗎？
“那些東西只留於他，我們如今雖不配使，也別苦了我們。”這句話就是提醒老太太，好東西好人都給寶玉使喚。以後也不要麻煩別的子孫們，什麼都找賈寶玉一個人，就行了，也別苦了我們這些人。
脂硯齋評邢夫人時，也說到賈母偏心，請看脂批原文：“眾惡之必察也，今邢夫人一人，賈母先惡之，恐賈母偏心，亦可解之。……”
曹雪芹這也是給天下偏心的父母們，都上了一課。雖說不能一碗水端平，手心手背都是肉，但是，也要有大致的公平。
如果不能做到相對公平，那麼，就像王熙鳳說的，你最疼愛哪一個，就讓他頂著你上五臺山。
別的子孫，你就不要再指望了。不能到臨老了，又說什麼都是一樣養大的，用“孝道”的名義，再對別人進行綁架。
魯迅先生在雜文《朝花夕拾》裡就嘲諷過《二十四孝圖》：請人講完了二十四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了！
“孝”道是傳統美德，值得推崇無可厚非。
但是，一些誤導人的愚孝行為，什麼“郭巨埋兒”奉母，安祿山給楊玉環磕頭。還有賈母這樣，心都偏到肋條子上的父母，再對子女提各種無理要求，就非常之過分。
《紅樓夢》不愧為難得一見的名著。曹雪芹不光是教育為人子女的怎麼孝敬老人，同時也教導世人，應該怎樣為人父母。
第二十七回這場戲，曹雪芹從借王熙鳳招賢納士，評擊“安史之亂”。再到賈母的偏心論。
真是囊括了，千奇百態的世情。
