鄭藻和嵫山鄭氏莊園
文/陳書桂
鄭氏莊園原有三處,分別位於顏店村、後郗村和嵫山村。現存後郗、嵫山兩處,均為山東省文物保護單位.後郗鄭氏莊園的初創人是鄭澍，而嵫山鄭氏莊園的初創人正是鄭澍的弟弟鄭藻。
鄭藻字春華，鄭恩綸次子，鄭澍的弟弟。出生年限無可考，但可以推知他與其兄年齡差不下於十幾歲。依據是鄭澍五個子女中最幼小的鄭毓本比鄭藻長子鄭橡還要大（不排除鄭橡可能有姐姐）。他是過繼於三叔鄭恩瑞名下的，其父兄遷居郗村時，他留在顏店侍奉嗣母。
他自幼具備天賦的善性，知道孝敬長輩親人。其祖母生病時，盡心服侍湯藥，幾天幾夜不知疲倦。他的嗣母年紀雖不大，但身體欠佳，他拿她像親生父母一樣尊敬孝順，盡心盡力地侍奉著。
鄭藻的才華不比鄭澍差，而在科舉道路上，他比其兄走得順利些。嘉慶十八年赴鄉試，文戰告捷，得中舉人。那時他頂多二十五六歲，可謂少年得志。明清時的舉人資格相當於漢代的孝廉，故人們也以孝廉當作舉人的別稱。他中舉之後，鄉鄰素知他恪守孝道、品行端正，都認為孝廉這個稱號他當之無愧。
若論治家理財，他絲毫不比生父鄭恩綸差，更兼生父創下的偌大家業他的嗣母分得四分之一，有了甚為雄厚的基礎，所以在他手裡，家業的壯大是很迅速的。他明顯比生父捨得花錢，這從為嗣母建牌坊一事可以看得出來。
他繼承發揚了生父急公好義的品德。生父曾出資延師辦家族義學，他出手更大方，效法宋代名臣范仲淹置義田養濟族人的做法，購置土地三百畝作為義田。積蓄田裡收入做為建家廟、按時祭祀祖先以及為族中貧困子弟聘請教師教他們讀書的費用。這件事他做得是很早的，到他中舉時，一座高規格的家廟已經建立起來（以後又有擴建，詳見本節後附文）。那時他自家大概還沒有像樣的宅第，中舉後貴人送來的賀匾就懸在了家廟的大門上方。按制度應該立的旗杆夾子也立在家廟大門口一側。依照慣例是應該懸匾於自家堂屋，立石於自家門口的。可見他同嗣母、妻小仍是住在分家時分得的簡陋宅院裡。
鄭藻也像他的祖父、生父一樣樂善好施，特別是對於鄭氏家族中的人。對於那些貧窮人家，時常是在年初開春時就按人口發給他們糧食，幫他們熬過春天那段青黃不接的時日。每逢族中人家有婚喪之事，他都給予資助。整個家族中的人都把他當做困難時的依靠。他既是富有人，又是博得功名的體面人，但在個人生活上卻一直保持著儉樸的家風。身上沒有華麗的衣服，出門所坐的車輛也沒有精緻的裝飾。只有在賙濟貧困上從不吝嗇。冬施棉衣，夏施茶水，幾十年一直堅持著這類善行。
在朋友交際上，他心地坦誠，表裡如一。幫助別人處理事情同處理自己的事情一樣認真負責。他從不胡亂猜疑別人有私弊行為，就連對家裡的傭僕也是一樣。家裡的庫房，屋裡的箱子櫃子從來不上鎖。而別人也以誠心待他，沒有人忍心欺騙他、偷盜他的東西。
他愛好讀書，手不釋卷。但是他從來不看小說傳奇之類的書籍。認為沉溺於這些東西之中會迷失人的先天本性，因此也不叫子弟閱讀。他擅長書法，特別在小楷字上造詣頗深。時常臨摹《十三行》、《靈飛經》兩本王羲之手書小楷法帖。見到他摹本的人，都認為深得原貼神韻。
他本來就沒有做官的慾望，但是卻透過大挑考試被授予青城縣訓導，又改授齊東縣教諭，都被他推辭了，沒有去上任。按規矩只有參加三次會試而沒有考中進士的舉人才有資格參加大挑，這是為有才華的讀書人步入仕途開闢的另一條途徑。鄭藻既參加了大挑，說明他也屢赴會試，但沒有考中進士。會試每三年舉行一次，每次從全國考生中僅錄取一百多到三百多名，中進士實在太難了！既然給官不受，說明鄭藻參加考試只是為了想檢驗一下自己的學識與才華。
但是不求做官並不等於不關心政事與民情。在古代，老百姓除了有繳納稅賦的義務外，還規定每個成年男子每年還要為官府當差服徭役若干日。輪到誰去當差，不管農事忙閒，都必須去官府應差。違誤了農時，特別是耽誤了播種、收穫，給當差人家庭造成的損失是很大的。而在滋陽縣，歷來規定的差徭任務又是很重的。老百姓身受其苦。在知縣孔繼尹任職期間，覺察到這一弊端。決計將縣裡所有須用人工的專案改為官辦，但是卻遭到他身邊僚屬們的激烈反對，極力阻撓。使得欲行之事眼看不得不停息下來。鄭藻聞得此情，仗著舉人的資格走上公堂，剖析利弊，表示支援孔知縣的舉措。隨後又邀集各鄉的鄉紳耆舊共上條陳，請求執行這一改革舉措。於是官辦之議得以實施，並一直堅持到清末，全縣百姓深得其利。
至於改徭役為官辦是怎麼回事？《縣誌》並沒有解說清楚。據筆者理解，應該類似於宋代大政治家王安石所推行的《免役法》中規定的措施。其做法是：不再讓老百姓為官府服役，改為讓他們繳納一定數量的代役錢。公家有工程需搞時，就拿徵得的錢招募無地少地的窮人、災區饑民和其他無業人員去幹。這樣做既不至於影響農業生產，又給應募人員提供了掙錢、掙飯的機會。此外，按老法子叫老百姓輪班服役，往往是輪到服役的人拋下農田去當差，官府卻沒有該辦的工程，只能找些雞零狗碎、搬搬挪挪的事情讓他們虛應故事。政府還要開支伙食費用。改為官辦之後，則可以有事做時招人，需用多少招多少，無事時不招。這樣政府節約了開支，又可以降低徵收代役錢的數額。實為公私兩便的好事。官府人多有著率由舊章的習慣心理，凡有改革之舉，必加阻撓。或者衙門中有人善於從差徭管理中漁利謀私也未可知。鄭藻動員鄉紳耆舊促成了此項改革，全縣農民均得到了利益。
鄭藻性喜山水。嵫山與顏店僅咫尺之隔，自然是他常去遊玩的地方。久為山上美麗風光所傾倒，漸生依戀之情。後來乾脆在嵫山的西山之前，緊依山腳處買地建起一座大宅院，攜全家搬過去住。常年遊宴于山水美景之間，“朝嵐夕爽，偃仰為樂”，盡享怡性陶情之雅趣。
他為自己新建的宅第命名為“岑蔚之第”。岑，小山也；蔚，草木茂盛之貌。二字據嵫山而來，第即家宅府第。他以這四字製成木匾，懸在宅第的正門上方。岑蔚之地往東百餘米，有一座古老的寺廟，名曰“洪福寺”。山前原有不多農戶聚居的小村，就以寺名作村名。岑蔚之第建成後，在他的倡議下村名改為岑蔚村。但是外村人不習慣這個名稱，仍稱其為洪福寺村。他那座宅院，則被稱為鄭家大院（像郗村的學圃一樣）。
因缺乏相關資料，我們無法知道岑蔚之第的內部建築是一次建成的還是陸續增擴的。按照建國前後的模樣：大院南北長約200米，東西寬100餘米。四周是高達5米的青磚圍牆（此為咸豐或同治年間鄭藻之子鄭橡等所建），頂部垛口如城牆模樣。前面正中高大的南向門樓甚為壯觀。也像郗村莊園一樣，大門外觀為單間，兩側門房隱於圍牆之後。大門外石獅一對，蹲踞在高大石座之上。另有兩個旗杆夾子，應該是鄭藻長子鄭橡、三子鄭枝分別被議敘五品銜、六品銜時所立。而鄭藻自己中舉時的旗杆夾子，已立於顏店的鄭氏祠堂門口。
進大門向里約8米便至二門，型制略如大門，兩旁亦有耳房。門前砌青石階五級。進二門往裡再經三門，便見迎面一座影壁，影壁後面便是這座府第中最主要的院落。正廳是明三暗五的廳房，高大氣派，五脊六獸裝飾精美。這是府中的會客廳。廳前兩側是東西配房。兩配房南山外各有角門通向東西兩旁的院落。
西院的正房也是四梁八柱外出廈的廳房，柱下石鼓作礎。房前兩側有東西配房。兩配房北山外各有角門通向後面的花園。此院前邊直抵南牆，是一個大雜院，有供長、雜工住宿的房屋和放雜物、養牲畜的處所。大門以裡有門可以進出。
從會客廳東配房南山外的角門進去，則是府中的內宅區。區內是由若干個四合院組成的建築群。各院房屋高低有序，方位錯落有致，足見佈局的精巧，有人說是按古代八卦原理設計的。院與院之間或以角門或以過道屋相通。陌生人進入其中，很難自己走出來。
府第的後部是後花園。其中花木、果樹種類甚多，四季繁華。而最被人稱奇的是一株老藤樹。藤本是柔體攀延植物，花園內花、果樹栽植稠密，錯落相間，讓藤條攀延起來可以隨形就勢，左右逢源。或許也經過園丁刻意修剪，使得它的主條長得委曲蜿蜒，高盤低伏，弓伸自如，宛如矯首青雲的巨龍。年歲久了，直長成40餘米長，直徑30多釐米的龐大身軀。頭衝西北高高翹起，尾在東南即盤曲入土的老藤根基。生動逼真，令人歎為觀止。其餘奇花異草種類繁多，姿態各異，四時吐芳。假山亭池相映成趣，不及細述。
除花園之外，府第各庭院中也傍階依戶遍植花木。春蘭秋菊，芳香怡人；夏蓮濯水，冬梅傲雪；牡丹芍藥，富麗嬌媚；竹影搖綠，榴花似火······而在屋山頭、甬道邊又多植喬木，種類不一。直到上世紀五六十年代，大院用作糧庫時，裡邊還生長著幾株絨花樹和更多核桃樹，均已相當高大。每當麥收前後絨花盛開時，隔著高高圍牆就能看見樹頂密密匝匝的花朵，像紅絨線堆垛起來的一般。富貴人家喜好在家裡栽這種樹，是取“榮華富貴”之意。
而大院中所栽的核桃樹，那是過去的老品種，結果量大，果實要比現在市場上銷售的大一倍多。果仁密實，品質良好。但是這種老品種也有個大缺點，就是結果期太晚。據說從幼苗定植到結果需要60年時間，故有“爺爺栽樹，孫子使錢”的俗語。因此建國後引進新品種之後，它就被果農淘汰了。鄭家栽核桃不指望它賣錢，大概有留福後人的寓意吧？該園用作糧庫時，工作人員每年可採收十幾麻袋，全部繳公。鄭家所留的福，留給了廣義的後人。
用作糧庫之後，傳統式樣的老房子陸續被拆除，改建成新式倉房。由於新倉房比舊房寬大，所以連房邊老樹也漸漸被清除。最終只剩下三面高大的圍牆（因大院前面的街道拓寬，前面高牆被拆除，後移數米改建成兩米多高的院牆，大門也改成便於機動車進出的八字門）。另外就只有後花園前邊三間不大的磚瓦房了。近年先後被濟寧市和山東省政府列為重點文物保護單位，同後郗村的大院一樣，稱其為“鄭氏莊園”。2020年，政府文物部門按照“修舊如舊”的原則進行了較大規模的修繕，莊園部分原貌得以修復，人們又得以重睹鄭氏莊園當年的風采。
2021.12.27
