萬邦來朝的大唐
一提起唐朝，國人往往想到的就是強大、盛世這類字眼，強漢盛唐嘛。漢人，是中國人的自稱，代表了人們對漢朝的長久懷念。不過在外國人眼裡，我們的名字，叫唐人，這體現了唐朝所具有的深刻國際影響力。萬國來朝的景象，誠非虛言。
可是啊，蔡東藩先生的《唐史演義》，開篇就給唐朝扣上了一個碩大的龜殼。說有一笑談曰：“漢經學，晉清談，唐烏龜，宋鼻涕，清邋遢。”漢經學容易理解，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，置五經博士，正兒八經的朝廷命官。而且儒學思想成為正統，想當官就得會這個，所以從上到下的子曰詩云，之乎者也，這是漢經學。兩晉呢，士族的天下，做官的世代做官，為民的永遠為民，無慾無求。後來中原丟了，反正也打不回來。那就清談吧，不吃飯不喝酒那麼談，不談白不談，談了也白談，晉清談。
那麼“唐烏龜”，此話怎講？相傳龜與蛇交，非偶相從。什麼叫非偶相從？不是夫妻，做了苟且之事，就叫非偶相從。因此古時候，這做丈夫的，要是有妻妾出軌，在咱們中國，往往就被人叫做烏龜。可不是嗎，您看唐朝開國的時候，曾把晉陽宮內的妃嬪，那都是隋朝皇帝的小老婆呀，取作侍妾，怕楊廣不甘心揹負烏龜的名聲，要來問罪，沒奈何拚死興兵。不曾想，一番風雲際會，竟然就得了隋朝的江山。
得了就得了吧，好好治理天下。要說這一開始，還真是治理的不錯，救民水火，開國即盛世。可是呢，天朝大國的君主，從不安分，三宮六院不過癮，非要搞別人的老婆。從李世民開始，玄武門之變，殺了自己的哥哥，太子李建成，還殺了弟弟李元吉，殺完不算，還把李元吉的老婆給霸佔了去，這是讓自己的弟弟去做烏龜了。高宗皇后武則天，就不用多介紹了，先是做太宗的才人，勾搭太子李治。等到當了女皇，那更是肆無忌憚，廣置面首，身體好的薛懷義，長得帥的張昌宗、張易之，陸續召進宮去，充作男寵。得了！皇帝親自當烏龜。前車後轍，什麼韋后恃寵、中宗點籌、玉環洗兒、祿山抓乳，綠帽子那是滿天飛舞。
女禍成災，妖邪自來。李隆基扒灰，高力士促成，自此開宦官專政之先河。楊貴妃寵愛安祿山，遂至其兼領三鎮，是唐朝藩鎮的開端。安史之亂以後，宦官得勢、藩鎮擅權之害，終不能制，所以唐朝江河日下，不復往日之雄風，追本溯源，實在是始於宮闈淫亂，造成種種的惡果。
安史之亂
想來也是由於唐朝沿自五胡亂華之後，民族大融合，把遊牧民族一些特別的婚戀習俗帶到了中原，不由自主。從某種程度上來說，也算是一種人性解放。只是不要忘記，那始終是一種落後文化，帶有原始性。如其不然，為什麼進入現代文明社會，我們反而更加強調家庭穩定、婚姻忠誠？還不是因為後院不穩，則諸事不順。您想想，萬一自己攤上這種事情，別人看將過來，都是泛著綠光的眼神，還有什麼心思好好工作學習。換一個角度，你施惡於人，就不擔心別人的仇視？
婚戀自由，可不是恣意妄為。沒錯，當今社會，仍有醜惡現象。可是為什麼之前的陳某希，至今為人唾棄；吳某凡鋃鐺入獄，又為何人人叫好；李某迪、王某宏，又如何身敗名裂。不要說這些明星人物，就是尋常人家，如果出了這檔子事，大家又都站在哪一邊呢。這，就是中國人的價值觀，根深蒂固。人性固然解放，但善惡自有公論。
愛美之心，人皆有之；不加約束，則變成無盡的慾望。尤其是對於一千多年前的封建統治者，私慾氾濫，就容易被人利用，於國於民，能有什麼好處。國破家亡，也只好枉自磋嘆。李淵讓人家做了烏龜，自有人來讓他的子孫去做烏龜。這就叫善有善報，惡有惡報，近報在自身，遠報在兒孫。
當然，戲言烏龜之朝，可動搖不了唐朝在人們心中的重要地位。李淵起事，並非僅僅因為晉陽宮一夜風流；高力士掌權，也是早有端倪。本篇趣說唐史，先說個唐烏龜，無非說紅顏禍水，是萬惡之源。詩經三百，以關雎之德為首，豈非開宗明義。
——我是一葉，每天一段歷史趣評，笑談中驀然回首，看清當下，漸知未來。返回上方關注，精彩準時上路。
