朋友的祖父是一名好木匠，他有句口頭禪：“注意了，留一條縫隙。”木工活講究疏密有致，黏合貼切，這樣整體結構才能達到最最佳化。
當下，許多人家裝修房子，常常出現木地板開裂或擠壓拱起的現象，這就是太“ 豐滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處的留一條縫隙。
或許，這樣一條“縫隙”也存在於人與人之間。
在社交禮儀上，通常將人們之間的距離劃分為四個層次分別是：3米左右的公共距離，1~3米的社交距離，50釐米~1米的私人距離以及50釐米以內的親密距離。
這種分別不僅指距離，也劃分了不同階段人們互動時所要注意的方式，態度以及程度。
公共距離，即在公共場所與陌生人保持的距離。在遇到陌生人時，還是不要過分熱情的好。
有這樣一個故事，甲在路上摔了一跤，周圍人不多，雖然自己覺得並無大恙，但被人看到窘態總是不好意思的。路人乙看到這一幕，熱心地迎上前，詢問甲的狀況，又是攙扶著他，又是要帶他去醫院。甲反覆強調自己沒事兒，乙才作罷。整個過程引來了很多路人的關注，這反倒讓甲更加難堪。
故事中乙的善良並沒有錯，但我們在行善的同時，也應該考慮對方是否需要，我們的方式是否讓對方難以接受。
社交距離屬於禮節上較正式的距離，也用於沒有過多交往的人之間。在這樣的距離中，交談應相對正式，不刻意迎合、拉攏關係。可適當幽默，但不易過多，以顯輕慢對方。
私人距離和親密距離，關係就要近的多了，一般是朋友及親人之間的距離。在這兩種環境中，人們往往更加放鬆，言行也就相對放浪。但要知道，距離產生美，太近未必好。人與人之間的矛盾多是在這兩個距離時爆發的。要注意：關係越近，越要相互尊重，將心比心。因為彼此更加了解，傷害的威力也就更大。
總之，與不同關係的人應該保持不同的距離，這是基於對他人的尊重，也是該有的“縫隙”。
在待人方面，同樣有一條“縫隙”。
有道是“飯不能吃的太飽，事不能做的太絕。”
戰國時代的蘇秦，在未成名前，曾出遊數載，一無所成。落魄回鄉後，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦自以七尺男兒，羞愧難當，於是發奮學習。為了防止半夜犯困，他常常以錐刺股，留下了懸樑刺股的成語。終於，在多年的努力下，蘇秦學行結合，聚六國之力，對抗強秦，被任命為縱約長，兼佩六國相印。衣錦榮歸之時，周天子親自命人清掃道路，父母敲鑼相迎，妻嫂不敢與他正視。若是當初父母妻嫂能寬容以待，又何至於此？
大到一國，小到個人，總要與人留一線。陳勝吳廣因為失期皆斬，被迫反抗，間接導致強秦滅亡。曹操在殺敵之後還要強佔人妻，致使長子曹昂喪命。俗話說：“凡事留一線，日後好相見。”與人留有餘地，是自信，也是肚量，更是智慧。
有這樣一個實驗，老師將學生分為兩組，分別完成攝影作業，甲組需要拍攝多副作品，選取其中最好的十份上交。乙組只需要認真拍攝一副的交給老師。大家認為哪一組完成的質量更高？
事實上，在實驗中，甲組為了完成任務，不斷尋找各種景物和角度，拍攝了大量圖片，雖然質量不佳，但在大量實踐中總結掌握了許多攝影技巧和手法，最終得到了十份滿意的作品。而乙組只需要拍攝一副，所以總想找最好的景物，最佳的拍攝角度及最適合的手法一次完成。但往往三個要素難以同時具備，直到作業期限臨近時，依舊沒有心儀的作品，只好強行拍攝一副，草草了事。
完成大於優秀，做事不必強求步步完美，更應注重整體性。與事不糾結，眼光放長遠，這是處事的“縫隙”。
留有“縫隙”，為人如此，處事亦是這樣。正如宋代法演禪師所說：“勢不可用盡，福不可受盡，規矩不可行盡，好語不可說盡。”其大抵也是對“縫隙”的具體化吧。
