貪汙腐敗歷來是一項難以根治頑疾，老子在《道德經》中說得好：不貴難得之貨，使民不為盜；由此可見，使民心不亂。可惜熙熙攘攘的人間，慾望橫流，又如何使得民心不亂呢？

忙忙碌碌的世間，總得有一個遠景值得芸芸眾生去追求，不是每一個人都渴望成為蘇格拉底，在痛苦的人和快樂的豬之間，寧願為豬也不願捨棄快樂。

嚴懲貪官汙吏的明太祖

明太祖朱元璋自建立大明王朝以來，向來厭惡貪官汙吏，自然他忘不掉幼年時節被貪官汙吏殘害得家破人亡的經歷，父母紛紛離世，同鄉的鄰居親朋無不是被他們折磨得走投無路，因此在建立大明王朝後，他召集天下能人異士編篡出一部專門懲治貪腐的冊子，力圖以此震懾天下官員。

卻不知在其位養其氣，權力的漩渦中，人的心思會隨之改變。沒有哪個貪官在擔任官職前說自己的夢想是貪汙腐敗，他們也曾熟讀四書五經，曾經壯志凌雲，夢想在朝堂上一展拳腳，博得一個青史留名，不然歷史上也不會留下姜子牙渭水河畔釣魚待周文王的典故，不然三國時期的劉備三顧茅廬也不會以謙遜在眾人之間流傳，張居正也不會以內閣首輔的身份贏得生前身後的聲名。

慾望面前能守住氣節的人寥寥無幾，畢竟是人是社會性的動物，身在濁流中不染濁流，試看自然界又有何物種能避免汙染呢？唯有周敦頤筆下的蓮花出淤泥而不染，萬事萬物都是天下之間執行的規律。荀子說人性本惡，需要後天的教育進行改造，需要懲罰和獎賞的引導。

明朝的60兩大約是今天的多少

故而朱元璋制定了嚴厲的措施：凡是貪汙60兩以上的官員判處死刑。乍一看數字60好像不是特別高，60兩不至於鬧到如此地步吧具體問題需要具體到具體的年代。古代之財富不能和今日同時而語，孰不知自人類進入工業革命以後，金融體系的完善和各種資本集團的操作，導致財富以指數爆炸的形式增長。

這種增長與古代靠著人工的力量逐年累加有著本質的不同，古語說成由節儉敗由奢，今日說消費是拉動經濟的三駕馬車之一，古語說一分耕耘一分收穫，今日說沒有眼光的勞動是徒勞無功。

各種新型的思潮正在撞擊著古老的文化傳統體系，因此國家才提出了文化的復興。同樣明朝處於的是工業革命的預備階段，財富自是不能和今日相比，閱讀過《紅樓夢》的讀者，想必讀到過劉姥姥進大觀園，劉姥姥這人說話雖粗，但道出了那個時代貧富差距的真相。

王熙鳳不過給了她20兩銀子，一吊錢，這是劉姥姥口中的一根汗毛，富貴人家的一根汗毛，毫不誇張，的確比得上貧困人家的腰肢，劉姥姥全家靠著這20兩銀子直接實現了階級的晉升，由原來的小農階層一躍而成為工商階級。

加上賈府各種人的贈予，據紅學家們研究劉姥姥的拿走的財物換成今天至少價值100萬元，今天普普通通的工薪階層辛辛苦苦10年多才能換來100萬元。

因此再回過頭來看朱元璋制定的措施，貪汙60兩處於死刑，你覺得還重嗎？明朝七品官員的俸祿每年大約是48兩，一兩銀子能夠購買大約190公斤大米，按照今天超市一斤普通大米3元的價格，1兩銀子摺合成人民幣大約是1140元，1140元再乘以60兩等於68400元，近7萬元。

今天擁有20畝地的農民靠種糧食一年僅能夠獲得3萬元左右，這是今天在各項技術都得以提高的情況下，而且不用繳納任何稅款，換成古代，產量和收入怕是會更低。

可見60兩並非是一個專案，所謂爾俸爾祿，民脂民膏，拿著百姓的血汗卻不為百姓辦事，不為國家謀福利，中飽私囊，這樣的被處以死刑一點都不冤枉。

朱元璋的懲罰

朱元璋為了以儆效尤，甚至使用慘絕人寰的刑罰，今日聽起來都覺得後背發麻。這種刑法叫做剝皮揎草，將犯人的的表皮組織整個割下來，必須是人在活著的時候完成這一刑罰，而且行刑者不得損壞人皮，人皮完全割下來以後，籌集乾草。

接著就是用乾草將人皮如氣球一樣撐起來，而後再將裝滿乾草的人皮放到官衙門口，供來往的官員“欣賞”，以起到敲山震虎的作用。同時明朝也擺脫了刑不上士大夫的做法，犯下錯誤的官員甚至會被皇帝直接處以杖刑。

如此說來，貪汙腐敗之風應該會銷聲匿跡吧？如果真是如此的話，那就太小瞧人類本身所存在的陰暗啦！上面的對策和下面的對策永遠是相輔相成，下面會鑽營出許多躲過上面的刑罰。

朱元璋在位期間還好些，可是隨著他的孫兒朱允炆的即位，逐漸被壓制的貪腐風氣開始逐漸盛行。加上“洪武盛世”的出現，手握權力的人一看，自己辛辛苦苦還不如倒買倒賣的商人，內心的天秤失去平衡，於是官商勾結出現，緊接著各種賄賂的通道開始開啟。

以至於到了明朝萬曆年間，國家的黑暗腐敗到了令人髮指的地步，以至於讀到這段歷史的專家做出這樣一個結論：明朝實衰亡於萬曆年間。萬曆皇帝的母親出身於小農階級，小農階梯天生酷愛存錢，按照血緣傳承的關係來講，萬曆皇帝很可能遺傳了母親的基因。

一個商人愛錢可以去做生意，一個皇帝愛錢結果是加大賦稅，同時剋扣百官俸祿，上有好者，下必有甚焉的定律到這裡完全發揮了它的作用。既然皇帝都做出了表率，百官們自然亦步亦趨。

嗚呼，前人不暇自哀而後人哀之，後人哀之卻不鑑之，亦使後人而復哀後人也。