打太極拳遇到的最關鍵詞:圓與點。劃圓、走弧線、螺旋運動,概莫能外都是為了圓和點。
圓與點其實是一切事物和運動的基本規律。它內蘊乾坤執行、宇宙迴圈往復的最佳模式:天行有常、周行不殆。反者道之動——為了更好地解說太極拳圓與點的運動原理,有必要回到萬有的發端處,去探尋宇宙運動的終極原理。這種反覆其道的悖反性質,是人的生存必然會遭遇到的悖論。任何人若想終極性地理清一個問題、一個思路,都必須一次次地溯回源頭,向著萬事萬物發起的初端進行叩問(除非他不想明白,有意攪渾)。因為,宇宙創世時用的就是“矛盾律”、“二進位制”——從圓到點,再從點弧圓的相反相成螺旋運動。
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圓與點的關係是個辯證統一的關係。是一個圓的兩半、一張錢幣的兩面。圓是點的全息擴張,點是圓的全息濃縮。圓可以無限地“微分”成點,點亦可以無限地“積分”成圓。相對論、辯證法的三大規律:質能互轉、對立統一、否定之否定,都是有關圓點的規律。質能互轉是連環圓;對立統一是半徑圓;否定之否定是一個圓超越另一個圓。
圓具有空間的廣延性、無限性、統一性、包容性。它源於太虛,內涵萬有,有著廣大的可能性、模糊性、機遇性,表現為一種靜態平衡美。點具有時間的瞬時性、順序性、連續性、永恆性(二者的屬性又不是絕對的,在一定情況下是可以互轉的)。它源於太極,實則無極。有著巨大的創造性、確定性、開拓性——它充徹天地,組合萬物,使一’切事物都有了起點與歸宿。
圓可以分解成若干直線,線可以分解成無數點。反之,點也可以構成線,線構成面,面構成體。因此,從本質上說來,點、線、面、體雖稱謂不同,但同屬一源。也因此,我們可以說,聚而成圓,散而成點。圓是放大了的點,點是縮小了的圓。圓即點,點即圓。
圓以守中融合為精神脈象,點以向上極端為基本指歸。圓作為思維的一種直覺式、體悟式、朦朧式、內斂式;作為實踐的一種求同性、中庸性、群體性、曲柔性,反映了東方(特別是中國)文化的圓特徵。點作為思維的一種抽象式、分析式、明晰式、外向式;作為實踐的一種求異性、偏激性、個體性、剛銳性,反映了西方文化的特徵。應當說兩者都各有長短。東方文化在強調互補中應不忘對立,西方文化在著重對立時應保持互補,進而促使人類整體文化向著和諧、穩定、進步——向著宇宙的大圓無方、至圓無象的終極“博圓”不斷昇華。
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接連圓與點之間的過渡形式是運動形式。運動是萬物的內稟性。運動雖有多種形式,但最普遍最有效的形式是螺旋式運動。它能包含宇宙間所有不同層次的圓點矛盾統一、矛盾張力(無限大與無限小,引力與斥力等)。如宇宙本身就是由隱顯二態——呈太極S狀(也即是螺旋狀)永恆交替螺旋而成的。
倘作比喻,宇宙是一個開放式其大無邊的大圓,各類銀河系就是一個個開放式小圓,地球和萬物則是圓中一小點。這些圓點儘管都有不同維度不同頻譜不同次序和等級嚴控(所以不能亂級亂序),內裡卻遵循一個共同法則:發端於點(即開始於量變與質變的“臨界點”),中經迴歸線式的S螺旋運動,最終又回到那個神秘的臨界點。例如人的一呼一吸、一生一死,就是典型的從點到圓、復又從圓到點的螺旋迴歸過程。一個圓點式的閉合,就是一個人生與死的全過程。
它昭示我們,世間任何事物乃至人,一經誕生,就有了點,有了生命的空間座標、時間基準;有了點繞圓、圓歸點的螺旋運動過程。所以,宇宙的宇,即代表空間的無限性,宇宙的宙,即代表時間的永恆性。也就是說,點從它形成的那一刻,就每時每刻必須保持生生不息的動態平衡。每時每刻都在經受從點到圓的量變考驗(這個量最無度),最終仍因量的積累或衰亡,走出其自身形式,成為新的質點。
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概括理論完宇宙生成發展的運動規律,回頭再來耙梳太極拳的運動規律,顯然要輕鬆明快的多。
從上述結論不難看出,一切事物都逃不脫起點與終點的時空框架,逃不脫中間過程的螺旋運動,太極拳因為本身演繹的就是道、宇宙法則的最抽象符號,因此外化出來的每一招式,都更全息式地體現出螺旋運動的迴旋之美、曲圓委婉之美。
美中不足的是,雖說圓、點、螺旋運動高度囊括了宇宙時空物質的運動形式,進而也囊括了太極拳的運動形式,但由於時空界限自身的模糊性、曖昧性,又導致萬事萬物量與質的邊界轉變不確定性,運動規律的難以把握性。具體到人,再具體到太極拳,更帶來拳理拳術研磨演練的實際困難性。
毫無疑問,太極拳要求的是“六合圓、四維點”式的“十全之美”。六合圓是:前後為一維,左右為二維,上下為三維——同時要與第四維時間點上的每一點都要交合成“勁力點”,才談得上是真正的太極拳——真正的螺旋運動。
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如果我們把人體看成一個大圓,窯軸(兩腎間的命門)即是一個小點。打太極拳時,應由腰軸的中心點不斷地向全身發出X斜線式的放射波,再收合在人體最重要的末端關節(頸項、腳踝、手腕),這樣才算完成一次完整的六合四維“三段式”(正反合)的太極拳招式。
它表面看來是從腰軸到末端關節的一反一正運動,實則在腰動的同時,末端關節已先行反作用於腰軸一次,並在短時瞬間還添上了加速度——加上了髖、肩、膝、肘的扭力矩(亦為螺旋勁)力量,又與腰軸交合一次。這就要求人體的各個發力部位(關節動力環)必須在長期的訓練中,形成敏感有序的時間差、速度差(有落差才產生能量、才好發電),以便在最後的一剎,一併發出最大的整體力量——即短脆且具穿透力的寸勁。
也就是說,在運動的初起階段,速度力量要儘可能地小而鬆柔,中間階段保持勻速,最後出拳時,要將速度從極小極柔快速提到極剛極大,就如拳譜說的“柔行拳、剛落點”,“破圓成方”,這樣才能產生更強的加速度,從而形成向外殺傷力特強的打擊波。
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從腰部看,打太極拳很象在不停地划著一個個正反橫∞字。其實太極拳的每一招式,都是一個呈X對稱斜角橫躺著的∞字。無數個橫∞字,無數次反覆纏絞開合出的勁力點,又形成一個立體的8字(即為太極圖的S圖形),形成一個豎螺旋。這個豎螺旋的內部物質結構就是隱形的氣流。
由此可見,打太極拳就是透過腰部的平圓、橫∞字圓,去帶動貫通全身的立圓、豎8字圓。而斜圓(側圓)則是錯綜絞擰的螺旋過程中,所劃分出的身體四肢兩極間的異向扭曲離合之圓。相當於中國古典舞的走上身、留下身;或走左身、留右身。
一切的搠勁、化勁,一切的走圓劃弧,一切的曲線迴圈,一切的手眼身法步,全要體現出這個斜X形——這個豎螺旋——這個無限大的圓和無限小的點之間的永恆運動規律。
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遺憾的是,我們日常看到的太極拳運動,基本都是背離了這些規律的。特別是所謂的表演性競賽套路,更是異化成只有平面圓、橫∞字的二段式螺旋運動(少一個腰部與末端關節的再交合,即第三段的勁力點)。而一旦少了那個關鍵性的正反合中最重要的“合”字——那個最出彩的勁力點,即使腿抬的再高,身形動作再優美,也與太極拳無緣。至多也就算個太極舞吧。
一般而言,楊式太極拳的特點側重在由中間平衡點(腰軸)到外部極限圓(頸脖、手脖、腳脖)的極致美上。陳式太極拳的特點則正相反。側重在由外部極限圓到中間的平衡點——即腰軸的中和美上。楊式拳看似大松大開,打得卻是兩極間的抽絲勁,合在關節末端的極限處。陳式拳看似剛緊爭裹,打的卻是中間部位的纏絲勁,合在腰軸的中心點上。
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極柔軟而後極剛強——這是太極拳界的經典名言。它指的就是圓與點之間雙向互逆的矛盾勁、反差勁、分歧勁。這種矛盾反差勁越大,調和的越不見痕跡越自然,太極味兒就越濃郁純正,越顯得圓融、圓通。甚至可以極端地說,世上的一切事物,莫不處於求圓、待圓、破圓、歸圓的流動變化過程中。
若再進一步地追問,為什麼宇宙上帝要選擇圓、點、螺旋式作為時空和物質運動的基本形式。答案只有一個:因為它們是最平衡、和諧、優美的幾何圖形,是最簡單省力最具有慣性複製性的圖形——宇宙用的是最符合美學原理的對稱性設計方案。如圓和點,無論怎樣顛倒翻個兒,它的基本對稱都不變。
圓與點的概念是相通的。圓和點常作一儀理解,實質包含兩儀。兩儀不分,則又可靈活應用。例如打太極拳,其實一半打得是外圈大圓的明勁,另一半打得卻是內圈小點的暗勁。明勁外化在身體的外部,容易看出、好找感覺;暗勁內含在身體的內部,不易察覺、難以體悟。只有那些終生不懈追求真理、追求太極終極之美的人,才可能在恆久的實踐經驗中,感受到太極的圓活之趣,徹悟到圓點哲學的全部神奧。