by 梵行
早在2500多年前，古希臘哲學家畢達哥拉斯就提出，“數即萬物”，認為世界的本質是資料，人類社會乃至於整個自然界都是被資料支配。如今，人類社會切實存在著兩個世界，一個是物理世界，另一個是位元世界。
在“數即萬物，萬物皆數”的大資料時代看鄉村，基本要素是“人、地、錢”，在數字時代之中，對應發展成為“資料人、數字土地、數字貨幣”。人權、物權、財產權的背後被數字時代增添了“數權”，數權的本質是共享權。
“經濟人”的核心是利己，“社會人”的核心是利己及利他，“資料人”的核心是利他。19世紀的孔德提出“利他（Altruism）”用來闡述社會中存在的無私行為。資料人強調人的行為方式和存在方式的利他化，資料人的功能在於幫助人類創造一個可以共享、公共的大資料場域。利他主義的資料文化是數字文明影響整個社會的一種主流文化，為社會的發展提供了源源不斷的動力和能量。
隨著網際網路的發展，從資訊網際網路、內容網際網路、移動網際網路到萬物網際網路，網際網路從1.0-4.0的階段連結讓一切提速。與此同時，從資訊網際網路平移，價值網際網路和秩序網際網路是網際網路另一個發展分枝的描述。
資訊網際網路透過資訊科技支撐，核心是資訊共享；價值網際網路透過大資料技術支撐，核心是資料共享；秩序網際網路透過區塊鏈技術支撐，核心是數權共享。資訊網際網路幾乎無序，價值網際網路透過規則構建價值，秩序網際網路形成信任秩序。從無序、有序到秩序，從數字創新、數字革命到數字文明。
鄉村居民有不同的“風俗”，對應的是實體秩序，也就是約定俗成的規則。同時，隨著社會發展，理性秩序越來越多的填充在鄉村之中，即按照一定的預先安排形成的規則。此後，數字秩序出現，數字秩序是重混的，在混沌中解構和重構秩序，在秩序中衍生和應對混沌。
零維空間是點，一維度空間是長，二維空間由長寬構建，三維空間由長寬高構建，四維空間是時間，五維空間是以上空間的平行世界。
將鄉村中的要素數字化後拉入平行宇宙，提升要素的流動能力，產生效率，降低成本。將數字技術與鄉村場景融合拉入平行宇宙，提升生產力，提高生產效益。將鄉村發展的理想目標拉入平行世界，重構生產關係，建立秩序。
至此，在數字世界的鄉村中，點資料（碎片化資料）對應的是零維，線資料（單部門資料）對應的是一維度，小資料（小範圍關鍵資料）對應的是二維，大資料（海量範圍關聯資料）對應的是三維，超資料（超級海量資料）對應的四維，“塊”資料對應的是五維空間，塊資料是以上多維資料的深度融合。鄉村資料關係為：碎片資料-組合資料-整合資料-集合資料-聚合資料-融合資料。
鄉村的“理想數字鄉村”平行世界形成，更為重要的是平行宇宙反哺鄉村，構建出利他、共享的“理想”鄉村。當然，同時要防止平行宇宙對鄉村的反噬，資料世界無邊界，但不是法外世界。
所謂：資料世界是個洞，坍塌空間，重構時間，資料宇宙是不是個“元”，期待吧！
