譯註：楊伯峻
出版：中華書局
萬章章句上
八
萬章問曰：“或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？”
孟子曰：“否，不然也；好事者為之也。於衛主顏仇由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘‘孔子主我，衛卿可得也。‘子路以告。孔子曰：‘有命。‘孔子進以禮，退以義，得之不得曰‘有命‘。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？”
譯文：萬章問道：“有人說，孔子在衛國住在衛靈公所寵幸的宦官癰疽家裡，在齊國，也住在宦官瘠環家裡。真有這一回事嗎？”
孟子說：“不，不是這樣的；這是好事之徒捏造出來的。孔子在衛國，住在顏仇由家中。彌子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹。彌子瑕對子路說：‘孔子住在我家中，衛國卿相的位置便可以得到。‘子路把這話告訴了孔子。孔子道：‘一切由命運決定。‘孔子依禮法而進，依道義而退，所以他說得著官位和得不著官位‘由命運決定‘。如果他住在癰疽和宦官瘠環家中，這種行為，便是無視禮義和命運了。孔子在魯國和衛國不得意，又碰上了宋國的司馬向魋預備攔截他並將他殺死，只得改變服裝悄悄地走過宋國。這時候，孔子正處在困難的境地，便住在司城貞子家中，做了陳侯周的臣子，我聽說過，觀察在朝的臣子，看他所招待的客人；觀察外來的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子真的以癰疽和宦官瘠環為主人，這怎麼能算‘孔子‘呢？”
萬章章句上
九
萬章問曰：“或曰：‘百里奚自鬻於秦養牲者五羊之皮食牛以要秦穆公。‘信乎？”
孟子曰：“否，不然；好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去之秦，年已七十矣；曾不知以食牛幹秦穆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”
譯文：萬章問道：“有人說：‘百里奚把自己賣給秦國養牲畜的人，得價五張羊皮，替人家飼養牛，以此來幹求秦穆公。‘這話可以相信嗎？”
孟子答道：“不，不是這樣的；這是好事之徒捏造的。百里奚是虞國人。晉人用垂棘的美玉和屈地所產的良馬向虞國借路，來攻打虢國。當時虞國的大臣宮之奇諫阻虞公，勸他不要允許；百里奚卻不去勸阻。他知道虞公是不可以勸阻的，因而離開虞國，搬到秦國，這時已經七十歲了。他竟不知道用飼養牛的方法來幹求秦穆公是一種惡濁行為，可以說是聰明嗎。但是，他預見到虞公不可以勸阻，便不去勸阻，又可以說不聰明嗎？他又預見到虞公將要被滅亡，因而早早離開，又不能說不聰明。當他在秦國被推舉出來的時候，便知道秦穆公是位可以幫助而有作為的君主，因而輔助他，又可以說是不聰明嗎？為秦國的卿相，使穆公在天下有顯赫的名望，而且足以流傳於後代，不是賢者能夠如此嗎？賣掉自己來成全君主，鄉里中一個潔身自愛的人都不肯幹，反說賢者肯幹嗎？”
