太極和無極學說十分重要,“太極而無極”令人著迷,但不知所云,系統論可以幫助理解二者的內涵。用系統論來闡述,則太極是系統內,無極是系統外。能夠領會一個系統(宇宙)的最高法則,這是令人神往的。一場足球國際大賽,八強賽出四強,四強賽出二強,二強進入決賽,決賽決出冠軍,冠軍就是太極。全球球迷都在盼望冠軍的誕生,人類智者都在尋找宇宙大系統的太極,故太極令人神往。為什麼說無極呢?因為國際大賽每隔四年要再次舉辦,每次都會產生新的冠軍,“宇宙”有無數個,每個“宇宙”都有太極,故說“太極而無極”。證得太極的重要性有點像球迷久盼的大賽冠軍,這是證得之前。證得之後,則“太極本無極”,現在已經成為過去,未來的冠軍必定會來。只有誕生現在的冠軍才能誕生未來的冠軍,只有實證太極才能實證無極。“太極而無極”令人迷惑,就是因為現在的冠軍沒有誕生就猜想下次的冠軍,沒有實證太極而急於實證無極,則一事無成,兩手空空。
若用人來闡述,身是太極,心是無極。用心性來說,凡心是太極,聖心是無極;凡心即徼心,聖心即妙心。無極影響太極嗎?就是問:系統外影響系統內嗎?或者問:無影響有嗎?熱力學提出“封閉系統”的概念,即不受外界干擾的系統,這是研究具體問題而作的必要假設(簡化)。我們把觀察的這個系統稱為系統內,把未觀察的系統稱為系統外(二次假設),這時我們對未觀察的系統是一無所知的,根本不知道是否存在(但可能存在)。我的手機響了,外面打進一個電話。我的手機是個系統(系統內),外面的手機是另一個系統(系統外),二個系統明顯互相影響,打進一個電話改變了我的手機的原有狀態。我的手機一直處於待機狀態,每個系統都是待機狀態,宇宙這個大系統(有)也是處於待機狀態(等待無的電話),因此“封閉系統”是不存在的。太極是在待機狀態,無極影響太極。太極這個系統如同宇宙,無極則是宇宙之外,或宇宙未誕生前的猜想(未觀察態)。固化的看待物,我們會邏輯崩潰。邏輯崩潰了,物也崩潰了,於是用系統代替。固化的看待系統,再次邏輯崩潰。固化的看待太極,我們依然會邏輯崩潰。無極是來醫治邏輯崩潰的,無極提醒真諦(事實)是不可固化看待的。另外半個西瓜一直在影響桌上的半個西瓜,雖然我們不知道另外半個西瓜在哪裡,所以無影響有。祖先已經遠去,但會影響子孫(每一個細胞都與祖先一致),這就是文化的本質。文化從何而來?文化為什麼影響人和社會?因為系統外影響系統內,因為無影響有。有無之間,內外之間,因為待機,互相影響(外對內的影響),因此係統內和系統外的分割是假設的,實際是不存在的,這是無極,這是“道體混成”、“大制不割”。
昨晚作了一個夢,這個夢是不可預測的。夢是系統內的?不是。是系統外的,不是。不在內外,不在中間,無所從來,無所去向。系統中有夢,夢影響了我。物有夢嗎?物無夢。我是物嗎?塊然是物。夢影響了我,我不是物。夢的存在更加證明系統的複雜性。宇宙這個太極受到無極的影響,則宇宙是一個還是無數個就很顯然了。“宇宙”這個稱呼很古老,人們情有獨鍾,心想無所不包,看來也力不從心。這是“道可道,非常道;名可名,非常名”,對第一真諦的一切命名都是力不從心的,假設的,不是真名,必定存在邏輯崩潰的困境。“太極而無極”就是對邏輯崩潰的預警,“道體混成”、“大制不割”是更清晰的警告。說“一個宇宙”是錯的,說“多個宇宙”是錯讀,但暫時說“一個宇宙”或“多個宇宙”是必要的,說完要放下,迴歸混成,迴歸無極。