最早聽聞“包漿”，是20年前春遊紹興。造訪魯迅先生之故鄉，少不得乘“烏篷船”。上得船來，撫摸把手，凹凸起伏，雖油漆斑駁仍顯黑黝黝的色澤。船伕笑著解說：這叫“黑漆古”，也就是一種包漿。
圖文無關 資料圖，程功 攝
何謂包漿？問收藏家，回應雲山霧罩，想來大抵是器物經年曆久，或是把玩摩挲，或是土埋水浸，於表面形成的一層天然光澤。
這是以物品為載體的歲月留痕。既承託歲月，年代愈久的東西，則包漿愈厚。那麼，同樣經過歲月磨礪，大至人文、小至人生，是不是同樣有包漿存焉？譬如對某些恆常價值觀念的奉守與堅持。譬如老派知識分子氣質，眉眼間的雅緻、衣袋裡的手帕，再如言語中的恬靜、步履的從容，又或者是握筆久久而堅韌存之的留痕。
花有千種，人有萬樣。包漿自非一樣一式。有人盤玉佩，有人好佛珠，各人樂在其中。但殊不知，你把玩器物，社會也在盤你。面對生活的風吹日曬、粗糲揉搓，面對社會的名欲利慾、複雜糾葛，你能打磨出思想的包漿、人生的包漿，初心不改，坦然笑對嗎？
其實，中國人對於柔滑包漿的追求，或許源於悠長的玉文化——所謂“溫潤如玉”。“玉”又素有潔白無瑕之意，也有“守身如玉”之謂。《孟子》載曰，“孰不為守？守身，守之本也。”那麼，保持信念、持守道德，不為生活的考驗所屈服，不被社會的濁流所汙染，不容他人情緒的野馬肆意踐踏你頭腦的原野，即為守本也。
此際，包漿像是一條銀河，彼岸，你只是一個普普通通的人；行至此岸，你已超然物外，儼然脫離低階趣味了。
來源：北京日報 作者：齊世明
流程編輯：L006
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