“塞翁失馬，焉知非福”顛覆性新解：其本意不是福禍互相轉化

“塞翁失馬，焉知非福”顛覆性新解:其本意不是福禍互相轉化，而是特指買賣不成，不當選，不發財升官是福，美式票決唯一，不講公僕品德的民主之道是禍。

《塞翁失馬》是一個大家非常熟悉的寓言故事，由此產生了“塞翁失馬，焉知非福”的成語。其本意不是福禍互相轉化，好事和壞事是可以互相轉換的意思，而是特指參加談戀愛、商品交換、票決官員等的競爭候選者，沒有談成、成交、當選，不能成親、發財、升官是福。不服結果，要求重新談戀愛、進行商品交換、票決官員等是禍。

例如:一個人參與競爭候選人，但沒有當選，怎麼能知道這不是無官一身輕之福！再比如:美式民主選總統鬧劇，沒當選的人不服票決結果，要求重新票決，甚至大打出手，衝擊進行票決的最高權力機關國會，意在必得。這種美式票決唯一，不講公僕品德的民主之道及其思想行為是禍。

過去，把《塞翁失馬》解釋成福禍互想轉化，好事和壞事互相轉換的意思是詭辯論。例如:人丟了一群馬牛羊，不能說可轉為福、好事吧！

福禍互想轉化，好事和壞事互相轉換，必須有一定條件，即特指。在中華優秀傳統文化應用數學中，這馬特指近似塞上的道德、應用數學之術中，像七午“馬驚險躍”雞鹿塞，參加談戀愛、商品交換、票決官員等。

《塞翁失馬》的作署名是西漢 · 劉安。原文:“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。”

顛覆性新解這一故事是:

親近塞上一帶不唯一看重商品交換、票決官員等的有道德的人，善於應用數學之術,他們家的馬無緣無故地走失，到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那老人說：“怎麼能知道這不是一種福氣？”

過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了，“多”成了“馬馬”。人們都前來祝賀他們一家。那老人說：“怎麼能知道這不是一種禍事呢？”其家中有很“多”好馬(“馬馬”)，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折，得禍。人們都前來慰問他。那老人說：“怎麼能知道這不是一種福氣？”

過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。親近雞鹿塞商品交換、票決官員等一帶僅有道的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因過多過重進行商品交換、票決官員等禍，導致腿瘸，接受教訓的緣故，不參與戰爭，父塞翁、實行商品交換、票決官員等道者，與兒子、不唯看重商品交換、票決官員等德者，道德相反相成，得以保全性命。