清末文化名人袁嘉穀先生曾題寫過這樣一聯：“古滇真名士，懸壺老詩人”，聯中的名士、詩人指的便是明朝著名的藥物學家、音韻學家、詩人，雲南昆明人蘭茂。
蘭茂雕塑蘭茂藥材網拍攝
蘭茂（1379-1476），字廷秀，號止庵，自二十歲起，因“恥於利祿，自匾其軒為‘止庵’，遂不出”，年少的蘭茂立下志向，不至仕，潛心鑽研教育、醫學，並把所學的知識造福人民。所著《滇南本草》比李時珍的《本草綱目》早142年，《聲律發矇》和《韻律易通》是重要音韻學著作。蘭茂一生淡泊明志，懸壺濟世，韻律育人，深受當地百姓敬仰尊重。
“德為醫本”，蘭茂一生訪醫問藥、行醫救人，曾到過會澤縣金鐘山採藥行醫，為會澤人民治病，受到當地人民的愛戴。當地還留傳蘭茂為百姓治病卻謝絕酬謝的故事，人們還在金鐘山蓋了蘭公祠紀念這位仁醫。
蘭茂終身布衣，隱居鄉里，卻十分注重自身的修養和名節，他堅韌、廉潔、淡泊名利，潛心著述，把自己的思想和主張融入了自己的著述。在《聲律發矇》中，他將正直、清廉、知足、坦蕩的價值追求和人生信條化作朗朗上口的詩句，啟迪和教育後人。如“樹正影無偏，源清流自潔”“去佞除奸，褒賢賞善”直白的語言表明了詩人對正本清源、懲惡揚善的心跡；“知足稱賢，疏廣上書言老矣;折腰受辱，陶潛解印賦歸兮。”用西漢時期疏廣功成名就之時卻告老還鄉、陶淵明不為五斗米折腰的兩個典故，教育人們懂得知足、知止，做人要有氣節；“韋賢務教不儲金，子罕守廉何用寶”用西漢韋賢教子有方，春秋時期宋國子罕以不貪為寶的典故讓世人明白“遺子黃金滿贏，不如教子一經”，表明了他崇廉尚潔的，以廉為寶的情操和志向。
除此以外，蘭茂在詩文上亦頗有成就。《玄壺集》和170多首詩作題材廣泛、內容豐富，風格清新，膾炙人口，富含人生哲理，與當時壟斷詩壇的“臺閣體”歌功頌德、粉飾太平的詩風形成鮮明的對比，至今依舊被廣泛傳誦。
在抒懷詩《秋夜吟》中蘭茂寫道，“古來耕釣間，往往皆英雄。人為潔己士，用有康濟功。”意為自古以來英雄往往出自耕釣這樣的清貧的環境，做人應當清正廉潔，作出利國濟民的事業，表現了蘭茂對自身品格的追求和濟民建功的遠大抱負。
花中四君子的梅蘭竹菊歷來被世人競相吟詠稱頌，託物言志。陸游詠梅“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”鄭板橋賞蘭“峭壁一千尺，蘭花在空碧”，王安石譽竹“人憐直節生來瘦，自許高材老更剛”，白居易贊菊“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清”……蘭茂也寫了不少託物言志的詩，如《蘭》“眾草焉能望，無人亦自香。”《竹》“堅剛鍾素節，孤迥抱明心。”《紫菊》“霜壓香氣爽，露侵萼倍妍。”《松》“蒼蒼多節操，颯颯有餘音。”《蕉》“雲苗虛體性，果是出天然。”《桐》“席陰望暑氣，聽雨滴清音。”《紫木筆》“掃雲揮畫錦，拂漢灑春霞。”《龍爪花》“紮根雖自地，有勢欲騰天。”這八首詠物詩也映照了蘭茂的高尚品格和情操。“內質外美”之蘭的高潔、“節操颯颯”之松的正直、“堅剛素節”之竹的氣節、“霜壓氣爽”之菊的堅貞、“聽雨清音”之桐的慎獨、“雲苗虛體”之蕉的恬靜、“有勢騰天”之龍爪花的毅韌、“掃雲畫錦”之紫衫木的逸志。
值得一提的是，蘭茂的《玄壺詩》突破了傳統的律詩格式，每首詩前四句六言押韻敘事，後二句四言作結，用淺顯易懂的語言，揭示了深刻的道理，並提出了自己的主張，創造了一種新的詩體，別具一格。如《玄壺詩》第二十一首：“謹節自然清淨，清淨即致中和。持此守心應物，玄關不在其他。寡慾忍辱，亦復如是。”說的是少一點要求，多一點剋制才能豁達開朗。《玄壺詩》第四十首：“一切便宜所好，著迷誰肯回頭。直至遭他害了，那時身死心休。貪著之心，不顧生死。”道出了好佔便宜的人被迷惑引誘難以回頭，直到死了慾望才破滅，貪得無厭的人最終鋌而走險，為財喪生。
晚年的蘭茂依舊安貧樂道，與世無爭。70歲作《七十自賦十首》，其中一首：“七十康強故所稀，吾身幸與願無違。誠能白首甘蔬食，不許紅塵染布衣。池上明月詩伴坐，花前酒醉客扶歸。區區富貴思兼此，未識乾坤造化機。”總結了自己的一生並沒有違背當初的願望，沒有踏入仕途，甘於清貧，粗茶淡飯，看淡了榮華富貴，過著寧靜淡泊的生活。
蘭茂用自己的方式堅守了初心，他留下的《滇南本草》《韻律易通》《聲律發矇》等著作澤被後世，傳承至今。（李鈺）
