最近心情煩悶，翻出《全球通史》又通讀了一遍。此番閱讀後新增的思考不少，這次分享一些關於與宗教有關的內容。
【1】從那位美人的。。。老公說開去
1912年，考古學家路德維希·博哈特發現了一位古埃及女士的七彩半身像。
她的名字叫納芙蒂蒂（Nefertiti，公元前1370年－前1330年），是古埃及著名法老阿肯納頓的王后。即使時隔3300多年，我們依舊能從這尊雕像中感受到她那傳說中令人驚豔的絕世美貌。
據說，在大約公元前1336年的時候，30歲的她突然從歷史上銷聲匿跡，而在此之前，納芙蒂蒂受到民眾膜拜女神般的崇敬，她的名字和畫像出現在很多神廟和壁畫上，足以見其地位。
這樣的異常很容易讓人想到最高權力階層出現了變動，而納芙蒂蒂究竟做了什麼，至今無從知曉，大概是因為那場著名的宗教改革。
納芙蒂蒂（Nefertiti，公元前1370年－前1330年）
納芙蒂蒂的老公是古埃及第十八王朝的法老，阿蒙霍特普四世。
阿蒙霍特普四世在位期間，做了一件驚世駭俗的事兒——宗教改革。說來也比較簡單，就是將原來的多主神制度改為單一主神制度，立阿頓（阿吞神，太陽神）為新主神。當然，激進的他最後改成了“單一神制度”（注意這個概念）。
為此，阿蒙霍特普四世還給自己改了名字，叫【阿肯那頓】，意為“阿頓之僕”。
其實這種大動干戈的宗教改革，更像是以此之名對權力階層進行重新洗牌。只有如此，才能削弱原本勢力盤根錯節的祭司組織對王權的威脅。這種改革法老就是對利益的強行剝奪（收回），暗地裡的阻力和秘而不宣的怨念之大可想而知。
考慮到繼任者圖坦卡蒙年僅18歲就暴死，沒準兒，那個年代的權鬥也是波瀾壯闊，只是，目前能找到的史料未能讓我們知曉歷史的真相。
之後的法老自然是恢復了古埃及傳統的多主神制度，但理念一旦被植入人們的思想，就有可能被傳播並擴大。於是，很多猜測就認為，傳說中的【摩西】就是受到了“單一神制度”的影響，成為這種理念的發揚光大者。
【摩西】被視為猶太教創始者，其受到神的啟示的傳說，現在讀起來與中國曆代帝王出生有異象、農民反抗暴力起義前難免有圖讖一樣，都有借“超自然力量”【造勢】的意思。
考慮到摩西在猶太教、基督教、伊斯蘭教（的歷史）中都有出現，我們也有理由相信猶太教、基督教、伊斯蘭教其實都是從阿蒙霍特普四世的“單一神制度”演化出來的——這就和同一個宗教有不同的派別一樣。
【2】宗教的發展與異化
先人創立宗教的目的是什麼呢？是利用一個個故事來統一大眾的信仰。這其實與當代的輿論宣傳有異曲同工之妙。摩西創立猶太教，初衷肯定是希望猶太人能團結到一起，細想起來，這已經有弘揚民族主義的考慮了。
當許多人因為共同的信仰而走到一起，勢必要有幾個寡頭擁有話語權，權力就如此誕生。接著，如果誰能在俗世成為神的代言人，誰就擁有權力，而這個代言人的等級越高，相對擁有的權力就越大，於是，古代有太多政教合一的國家。
這裡就要說到古羅馬皇帝君士坦丁，他為何信仰【基督教】？要知道，古羅馬的宗教體系可是多神制啊！能說得通的解釋，就是為了權力。
畢竟，當時從民眾到軍隊有大量的基督教信徒，如果打壓勢必造成政局不穩，當局者權衡之下，覺得不如給予其合法地位，甚至讓其成為國教，這樣還能借宗教之名抵禦或侵略外敵。
反正我個人是很難理解過去和現代的人對宗教有極為虔誠的信仰，這種狂熱感就像不少人一度痴迷於盲盒一樣吧？
無論如何，終有人發現了宗教的現世價值，之後的不少歷史大事件，也都有濃烈宗教色彩。比如，在西方，有十字軍東征、三十年宗教戰爭等；在東方，有黃巾起義、太平天國運動等。
兜售贖罪券
上述的一些歷史事件往往是軍事、政治層面的，涉及到民生層面，掌握宗教話語權的聰明人則有了例如【贖罪券】的玩法。
歷史資料讀到此，如果你慨嘆過去的人怎麼那麼“笨”，倒不如慨嘆信仰的力量是多麼大。過去的人買贖罪券，今天的人供香火錢，若論實質，不過是用金錢“賄賂”神仙以求庇護——怎麼看都像是【保護費】。
這【贖罪券】的創意，據說還是來自大名鼎鼎的美第奇家族。美第奇家族最早是靠放高利貸和搞黑社會起家的，這種“玩法”玩到一定階段下一步就一定是“洗白”。
美第奇家族的“洗白”就是“刷聲望”、“刷榮譽”，在坐上佛羅倫薩第一把交椅後，一方面，他們家用重金僱傭各種大藝術家（幾乎以一己之力）推動了義大利的文藝復興，另一方面，則是把幾個家族成員先後捧上了教皇的寶座（教皇利奧十世、教皇克萊門特七世和教皇利奧十一世）。
同時擁有了世俗權力、宗教權力的這個家族，若是想搞擴張侵略也算是能一呼百應，不過，他們更在乎的可能還是物質世界與精神世界的充裕。物質世界的享樂，需要的是錢，精神世界的充裕，需要的是藝術，說到底還是錢。
那麼，錢從哪裡來？普通的貿易？轄內的稅負？除了這些，有沒有更加輕鬆且一本萬利的生意？
答案是：贖罪券+放高利貸。贖罪券與放高利貸都屬於空手套白狼，而且，贖罪券似乎還更高尚一些。它背後的玩法是，用贖罪券獲得的錢再去放高利貸，真是落實了“取之於民用之於民”。
當然，基督教的這種玩法在中國古代也有。
比如過去不少大的寺廟都會把各種香火錢拿來放貸，而且，寺廟是不太怎麼顧慮放出去的錢回不來，畢竟，中國古代佛教盛行，人們會覺得欠寺廟錢就是“欠佛債”，對自己轉世不好。
馬伯庸曾在《長安的荔枝》中提到類似的事兒。在這本小說裡，寺廟的僧人會用“香積錢”放貸——
當然，佛法不可沾染銅臭，所以這香積錢的本金喚做“功德”，利息喚做“福報”。
如果你會驚訝佛教還有如此【世俗】的一面，那麼，不妨在瞭解一下佛教的【密宗】。這裡還會牽扯到“男女雙修”的概念（參考歡喜佛）。
對比起來，基督教和伊斯蘭教都有嚴格的禁慾主張——如聽上去比較血腥的【割禮】。
有些人可能會覺得宗教是一種“出世”的信仰，我讀多了歷史，卻會越發覺得與時俱進的宗教只是一些人“存世”的精神寄託，一部分聰明人可能會藉助宗教完成自己的“入世”。
當然，我們並不是完全否定宗教，宗教還是有其作用，例如對於信教的人而言，教義主張的“真善美”是可以對人的言行舉止產生積極影響；宗教的發展促成了不少藝術品的誕生；同時，宗教的存在依舊是可以為某些群體謀取福利，比如佛教的香火錢不用上稅，而且資金進出完全可以自我拿捏。
【3】今天所常見是昔日之常見
我們今天看到的很多事，如果拋去外殼，會發現內在的東西與過去發生過的事情並無什麼不同。
過去的人想看一些羞羞的畫，就把神話中的女神和仙女掛在牆上，這樣就可以堂而皇之的觀賞；現在的人想看一些羞羞的東西，玩法太多，比如把各種可見的東西娘化，或者是在動漫作品裡創作出各種性感的形象，然後在現實世界中模仿。
所有的東西，都可以套上一個外衣，然後就名正言順起來。
中世紀的西歐統治者想搶掠富庶的阿拉伯人，就打出收復耶路撒冷的招牌；信佛的人若想體驗魚水之歡，大可以搬出踐行密宗思想的說辭；某一方想要收保護費，也可以聲稱這是“自願納捐”以支援宗教發展；過去有人玩鬱金香，今天有人玩虛擬貨幣。。。。。
以前我看過這樣的一句話——歷史的年輪滾啊滾，車轍雖然一路向前，但車輪似乎還是那個車輪啊。
曾經沒怎麼看懂的，現在慢慢都能看懂了。
【4】《全球通史》閱讀指北
斯塔夫裡阿諾斯的這套《全球通史》，算是國內通史類書籍知名度能排上top10的書了。反正我10年前就在圖書館借閱過，過了10年，這套書還在出新版，足以見此套書的質量經得住時間的考驗。
關於這套書的優點與缺點，其實都沒啥好聊的，通史只能聊最宏觀層面的內容，而且西方學者對東方瞭解不多，涉及中國的內容難免與我們的認知有些許衝突——當然，我們也可以理解為不同視角看自個兒。
總之，這套書如果能認真看完，大抵是能幫助原本對世界歷史知之甚少的人搭建出一個框架來的。
同時，正如我一直以來踐行（賤行）的讀書理念——書是拿來用的，讀《全球通史》與其他歷史書籍一樣，其核心是要琢磨出一件事情表面的發展過程與背後的執行機理，後者，才是修齊治平的關鍵。
最後，謹祝各位閱讀愉快！
