一、自我束縛的“小我”

超越自我

“小我”是活在一種由自我所構建的思想藍圖中：自我的價值觀、人生觀和世界觀。

但凡是順我的，自我就滿意，你便就是“好人”；反之，我就比較氣憤和鬱悶，那你就是“壞人”。這種心態是一種二元對立的心態，非此即彼，往往以“小我”的私心看待整個世界。人生的境界往往被牢牢束縛著，猶如井底之蛙，只見眼前的一片天空，不見廣闊的蔚藍之天。

“小我”容易落俗，“俗”是什麼？是人在山谷當中，不見“山外有山”，這山谷猶如收容煩惱“垃圾”的儲藏室，讓其整天與“垃圾”為伍，不能明辨“垃圾”以及產生的根源還視其為寶藏，猶如蒼蠅視“垃圾”為寶一樣。

小我之愚

活在“小我”當中的人，因往往所求的得與失，或快樂或痛苦，內心起伏不定，心生煩躁。其五官所覺知到的人、事、物均不穩定，猶如在沙灘上建樓一樣，搖搖欲墜，極不穩定，而愚者之心常常卻以此為依靠。

二、成就人生的“大我”

“大我”是活在利益他人的基礎上，把成就他人的心靈品質，成人之美作為自己的人生使命。因為常常利益他人而無所求，所獲得的快樂感是持續的，生活更加幸福。如莊子說：“獨樂樂不如眾樂樂。”

“大我”容易成“仙”，“仙”是什麼？是人在山上，站在高處，登高而望遠，聽不見谷底煩惱的噪音，內心清淨而明亮。這嘈雜的聲音不是消失了，而是境界之高到無法影響其內在之心。這顆心是猶如聖賢之心，極其穩定而堅若磐石，此心光明而不為之所動。

快樂的團隊

“大我”之心，正如老子說：“既以為人己愈有；既以與人，己愈多。”也如范仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

三、人生就是一個個的“小我”超越

超越人生，其實就是從一個個的“小我”，超越到“大我”，乃至到“無我”，是一次次的內在精神境界與格局的提升。

從“小我”，“大我”再到“無我”，這需要平時的修行，需要因無所求而無畏，而無苦，而無痛，內心逍遙而自在。因為沒有任何經濟利益來往，也僅僅只有一顆純粹的真心對待，誠意而正心。如徐志摩所說的：“得之我幸，不得我命矣。”

超越人生的“無我”是以無慾無求的強大內心品質，常常活在當下，活出灑脫而不執著和掛礙。如果每件事戀戀不捨、牽腸掛肚而想盡一切手段貪取則謂之“貪執”和“貪念”，最後其必然承受“求不得”之痛苦和煩惱。

黎明的曙光

我們學習古之聖賢經典並不在於文字的知識本身，正是體悟那種聖賢身上那種精神境界和格局，那種超脫“大我”而至“無我”的精神：無私付出與貢獻，做利生的事業，為了整個國家和民族，乃至於人類的興盛。

如孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”

杜甫說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”

張載說：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

人之格局和境界的心靈品質往往會因“小我”的心而被牢牢限制著，但又會以“大我”，“無我”的無私奉獻和利益他人而有大成就，就如《易經》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

修行是修正自己的行為，達到“無我”之境界

我們人之為人，做利生的事，不要侷限於物資金錢，古人言：君子愛財取之有道，道者，不與民爭利，不求利而利在其中矣。

我們要付出更多的愛心、愛語，還有宣傳善知識，乃至起心動念的善願善行，哪怕一個微笑，都是可以利益的。猶如水與陽光，利益萬物，為而不有，善而不居，不求其報。