禮節有兩個含義：第一個含義是達到和諧，第二個含義是證明和諧。
你我他的心靈都是達到和諧的，你我他的行為也該達到和諧的，不過我們並不清楚彼此的內心真實情況，所以我們應該制定一個嫁接內外的禮節。
父母與子女的情感，丈夫與妻子的情感，朋友與朋友的情感，人類與萬物的情感，情感和情感是等同的，就不存在禮節的偏心。
親情與愛情與友情與同情，是世間萬物可認同的感情。
如果沒有這些情感的規範，也就連線不起所謂的和諧，在每一個階層，在每一個角落，都應該要達到和諧且證明和諧，然而只有情感般等同的可做到。
無序的東西不可能融入情感，有序的東西方可以踐行情感。
一夫一妻，後輩有識，一夫多妻，後輩有識，一妻多夫，後輩有識。一夫一妻之後輩無須證明，一夫多妻之後輩無須證明，一妻多夫之後輩須要證明。
禮節與內在本來是一條直線，步步沒有差異，步步沒有蔽目。沒有差異是因為，等同大家內心的和諧的本來就是之趨向之理，只有如情感之禮節可以與此一致（因為必須有禮節）。
沒有蔽目是因為，說明大家內心的和諧與禮節的一致不存遮掩，因為存有遮掩的話就不能叫一致（因為“必須”也必須）。
對於長輩，之所以要尊敬，是因為有不尊敬的，所以要有禮；對於晚輩，之所以要愛護，是因為有不愛護的，所以要有禮；對於平輩，之所以要平等，是因為有不平等的，所以要有禮。
男女有別，授受不親，友情之親當有遠貌，愛情之親當有近貌。
同性相斥，異性相吸，友情之因直觀有友，戀情之因直觀有戀。
尊卑次序不可無，禮節如情不可除。
內心既然是明白的，禮節也應是明白的。
內心如情，時時知情，情時時清楚，禮節如情，時時知情，情時時清楚，方是內心之本，方是禮節之貌。
謂之清楚，在於輕重，此情有重於彼情，此情為重為清楚。
人融三姓之愛情始與疏：第一姓為，相守，第二姓，為可信，第三姓，為失信，則為愛情之疏，可為愛情之始。
禮有位置之後，才講禮無格局，“無格局”若有格局，一倒層層皆將倒。
本來可以做到的，你不做，這不是不能做，是不去做。
