本文首發今日頭條，陸棄工作室，作者：楊正輝
最近王力宏的前妻李靚蕾爆出王力宏在離婚前出軌嫖娼，在網上炒得沸沸揚揚。我們知道今年以來中國的明星出現了一系列違法失德的表現，今年1月份鄭爽因代孕和偷稅漏稅被封殺，8月份爆出吳亦凡涉嫌強姦被捕，鋼琴演員李雲迪被爆嫖娼，這些訊息被爆出來之後，中國的官方媒體都及時下架了這些演員的作品，並且對這些演員進行了封殺。
對於這些事情，當然現在網上眾說紛紜。有些說法我們是不同意的，所以在這裡有針對性地談一談。很多網路大V對網民過度關注明星私生活提出批評，他們說網民不應該情趣這麼低俗，應該多關注國家大事。
這裡面的關鍵問題是明星在資本的推廣和包裝下，成為了公共文化的人格化表現，網友關注明星是一種超越現實生活的文化活動。當然這種文化表現的審美情趣層次較低，但是我們指出這種現象的根本原因一方面是傳統教育塑造的結果——注意一下，因為教材本身是透過宣傳歷史傑出人物的人格來宣傳特定的文化理念的，比如用蘇武宣傳愛國，用包拯海瑞宣傳為政清廉等。
同時我順便說一下，很多人提出應該關心明星的文藝作品而不是他們的私生活，可是你們讀一讀史書不難發現，幾乎所有的歷史名人的傳記，都會寫他的個人生活。而現在既然讓演員承擔傳播公共文化的職責，那麼關注他們的個人生活也就無可厚非。演員出事了我們說應該看作品不看私德，但是這個邏輯我們不妨反方向推演一下，如果讓一個、或者一群個人生活違法失德胡作非為的人，去自由在公共媒體表演，我們先不說對青少年的不良影響，就算沒有影響，紙也是包不住火的，那麼如果讓國外觀察學者或者未來的歷史學家看到我們的公共文化創作者是一幫胡作非為的壞蛋，那不是滑天下之大稽嗎？
所以文藝工作者在公共資訊時代的職業特徵決定了他們必須嚴格遵守法律和道德，一旦違反法律和道德再從事文化創作和表演活動就必然不以人的意志為轉移的對社會帶來不良影響，因此也就不適合再從事公眾表演。最近有很多自由派媒體說因為明星違背道德和法律就剝奪他們工作的機會是侵犯他們的自由，這倒是一個值得重視的話題。
當代西方主流意識形態就是自由，他們用這個價值觀討論一切，從密爾的個人主義自由到以賽亞·柏林的消極自由（柏林說自由不是可以做什麼而是可以拒絕做什麼），他們運用形而上學的思維方式把自由的定義、內涵和實踐方式從多個角度加以探討，對自由的論述和定義之繁瑣到了無以復加的程度。於是在公共價值判斷標準領域，他們就把自由原則奉為金科玉律，用來評判一切事件。所以在中國懲戒違法失德演員的過程中，外媒幾乎是想都沒想，就說中國侵犯了自由。
自由主義宣揚的自由核心要義是，個人的一切行為只要不與社會關係直接衝突就不能受任何干預。但是問題是，每個上過小學的人都知道，每一個行為的效果對個人和社會都有積極或者消極的影響，只有禁止消極行為才能促進社會發展。但是自由主義學派他們是怎麼想的呢，他們說，哪些事物進步哪些不進步沒有確定的標準。
這個說法今天幾乎在自由派所有的文章中都能看到，這就是問題的核心，運用到文藝領域，他們也認為文藝作品的好壞是沒有客觀的標準的，藝術家只要隨意表現自己的創造個性就可以了。這就是為什麼王力宏這些整天從事創作的人為什麼精神那麼空虛需要透過違法失德找刺激的原因。
我們在這裡要明確地說清楚，社會發展是有客觀的規律的，在文藝領域作品的好壞也是有客觀的規律的。自由派聽到這兒會說客觀規律是誰定的？怎麼認識？這都無法確定。我就呵呵了，那請問那麼多從事文藝評論、藝術研究、美學和藝術哲學研究的人，他們的工作是幹什麼的，他們長年累月皓首窮經，難道連藝術作品的好壞標準都研究不出來嗎？
所以自由派宣揚自由至上的本質是社會規律的不可知論，而不知道客觀規律因此違背客觀規律，就不能不受到客觀規律的懲罰，所以在新冠疫情中追求自由就死了那麼多人。而當代中國的這幫演員在後現代追求個性自由的影響下，越從事精神創作精神就越空虛，所以只好以違法失德找刺激。
在我們以後的社會評論、文藝創作和藝術研究領域，要堅決反對自由主義這種不可知論的影響，堅持認識和運用好客觀規律，在此基礎上反對違背規律的東西，弘揚符合規律的東西，從而才能減少社會衝突，促進社會發展。
