傳統武術與現代搏擊的比較

有一位練意拳的楊先生曾經“承認”，“意拳大師”中無一人能將“手接手”的妙招真正用於同散打運動員的手接手中。這種實事求是的態度在中國武林界很少見。近半個多世紀以來，單純練習傳統武術者尚無一人在擂臺上戰勝過職業拳擊、泰拳及跆拳道和空手道，我們這些練傳統武術的人已經沒有理由夜郎自大了。從技擊理念到訓練方法，我們是不是有點落後了?傳統武術的修煉體系還有哪些優勢?
　　
　　一、誰有資格來否定傳統武術
　　
　　我對韓起先生的膽識與文章素來敬佩，其風骨比起某些孫氏門人和大成拳的所謂正宗傳人來何止強出幾百倍!但他最近又推出“道新拳論”來否定傳統武術，我卻不以為然了。早在20世紀90年代初期，《武魂》刊出趙道新的一系列文章來質疑傳統功夫，我雖自幼受得拳擊和擊劍這兩種簡單實用的現代搏擊技術的訣竅和要領，但那時對傳統武學尚未吃透，因此不敢站出來為傳統武術說話，因為否定或肯定都是要相比較而言的，否定傳統武術者，往往會拿拳擊、散打和泰拳來說事，但他們大多都是對傳統武術一知半解，或者乾脆就是一竅不通!否定傳統武術，這個傳承了幾千年的文化不是一件小事，否定者本身必須要具備兩個基本條件：一是否定的資格，二是否定的觀點能否成立。
　　先看一看趙道新先生的資歷夠不夠格，趙道新先生是張佔魁的弟子，習形意、八卦為主，又在王薌齋和吳翼翬那裡學過大成拳和六合八法。要知道否定一門學說或學術體系，從機率學的角度上看，必須要掌握其百分之七十以上的內容和百分之百的學術觀點才有可能，而趙先生只學過傳統武術中區區三個門派的四種拳法，就敢否定傳統武術。要知道，趙先生習武的20世紀初期，中國有上百個武術門派和幾百個拳種!再看一看趙先生自身的功夫真的像某些人吹捧的那麼高嗎?2007年5月，在長春交通賓館，我與趙道新先生的弟子張鴻駿把盞論文，鴻駿大哥談到了趙先生，我沒好意思從下探討。很早就有人說趙道新在杭州國術大賽上力壓群雄，拿過第一，有好事者將當年的原始記錄刊登出來，結果趙道新是在比賽的第二輪就被人打了下來。趙先生在其師門中的功夫也不能算是佼佼者，不然李存義和張佔魁為什麼帶韓慕俠去打俄國大力士，而沒請趙先生?薛顛當年挑戰張佔魁時，趙道新為什麼不出頭?據說趙先生跟很多人比過武，被他打敗的都是些什麼人?有沒有真正的高手?像李光普、程有功、孫祿堂、杜心武、閻志高、傅劍秋、尚雲祥、薛顛、宮寶田等，這些人當年可都在京津二地站過碼頭，即使是比這些人年輕一點的，就如在天津當地謀生的張春生、紀學忠、李旭洲等後輩們，趙先生恐怕也沒跟他們切磋過!如此，趙道新只學過中國傳統武術百分之一的功夫，也沒跟國術大師中的一流高手過過招(二流都沒碰過)，怎麼就敢否定中國武術呢?進入國學殿堂需要有學術資格，而要否定傳統武術，據我反覆掂量，中國幾千年的習武之人裡尚無一人有這種資格，因為從無一人能夠打遍天下無敵手，也從無一人精透過傳統武術中二十種以上的門派功夫，當然，我就更沒這份膽子了。趨勢者多是求利，叛逆者多是求名，趙先生是叛逆者，但他不是一位踏踏實實做學問的求實者，他的學術觀點值得商榷。
　　趙先生以形意、八卦正宗傳人自居，以一副大義滅親的姿態來否定形意、八卦似乎更有說服力。且看，趙先生是如何立論的：“其實，形意拳家至今未搞清形意拳是專用於‘散手’還是‘推手’的技術。”看來趙先生連“十要論”都沒讀過，可能他連與他住在同一城市裡的李旭洲的發勁也沒見識過，那麼山西車宋二家的功夫就更沒領略過了!據說趙先生當年曾打遍上海灘，是否跟那位素以發勁剛猛的盧嵩高先生動過手，如果他有過這些經歷，他就決不會說出這樣的外行話了!形意拳在剛練整勁時確實只能推人，而不能傷人，但這只是練功的過程。從心意拳到形意拳，二百多年間傷過人的拳家應該不在少數，難道趙先生就從來沒聽說過?有一位胡鳳山先生在第一次國考中，一記崩拳就擊陷了對手的額骨，胡先生可是練正宗形意拳的!
　　
　　二、傳統武術在哪個環節落伍了
　　
　　當然傳統武術本身並非是完美無缺的，沒有所謂的“絕學無憂”一說。近年來我與國家散打隊教練邱國友、培養張喜燕的教練唐光大、前國家重劍隊教練王恆滿都有過接觸和交往，採訪過上百場散打和擊劍比賽。從訓練方法到實踐的技戰術對現代搏擊進行了研究，發現就功力的訓煉方法而言，現代搏擊並無優勢，傳統武術的很多訓練方法都已被現代搏擊所借鑑。中央電視臺曾播出過兩段採訪，第一段是介紹創造了拳掌擊碎磚瓦世界紀錄的空手道冠軍，他的主要鍛鍊方法竟是日常用拳掌擊打纏上繩子的顫板，不知道他是不是在中國的八卦門學會的功夫。第二段採訪的是中國拳擊隊，介紹他們從國外引進的一些訓練方法，而這些方法竟是傳統武術外家拳的翻跟頭和類似八卦轉掌的低身轉圈，還有一掄鐵錘砸汽車輪胎。我少年時在瀋陽電車公司南湖車庫裡，就見過一群練武術和拳擊的人。用拳腳踢打輪胎，難道這種中國民間武者的訓練方法竟成了國外現代搏擊的專利?至於中國傳統武學獨有的內練方法老外還沒學到手，最多也是照貓畫虎地打一打詠春拳的木人樁。
　　但傳統武術的悲哀就在於缺乏系統的實戰訓練，甚至連準實戰性質的對練也越來越少，從套路到單操多以虛擬想象為主，最多也就相當於拳擊裡的對鏡空擊的效果。至於打手靶和戴護具的實戰練習，目前練傳統武術的人幾乎沒有實際操作過，而比速度球訓練更好的流星樁也幾乎絕跡了。當代練傳統武術者多注重功力的提升，想透過練習站樁、氣功或操鐵砂、抖大杆子而獲得一擊必殺的功夫。其實即使練成了這些功夫，在實戰中也未必真能用得上。沒有有效的距離和擊打的準確性，你的功夫只能去開磚碎石。像羅伊·瓊斯和梅威瑟那樣的對手，你只能在他進攻時擊中他，並且在移動中準確地出拳(腳)，因為他們在躲閃和防守時的移動速度太快，你不可能把握住有效的距離。而迎擊這樣的實戰技術，你只能在實戰訓練中獲得。比如梅威瑟KO哈頓的那一記左手擺拳，當哈頓孤注一擲地打出左手擺拳的同時，梅威瑟並沒有格擋或低頭躲閃，而是向左上步的同時打出了左擺拳。哈頓的左擺拳打到梅威瑟的右頰時已是強弩之末，而梅威瑟的左手拳卻是藉著哈頓的前衝之力打出了迎擊。這樣準確、精細的實戰技術在武術中是沒有的。
　　
　　三、融合與借鑑
　　
　　遼寧省散打隊的主教練劉承義經常到我練功的場子與我切磋一些實戰技法。他曾經獲得過兩屆全國武術散打(散手)冠軍，但他卻是練傳統武術出身的，主修太祖拳和八卦掌。他將太祖拳技法分解為散手進行單操，又自學了拳擊，並經常與各類高手進行實戰，此後登上擂臺，所向披靡。劉教授的成敗經驗是傳統功夫與實戰訓練相融合的典範，傳統武術的腿法、拳法和跌法及功力訓練，加上現代搏擊理念與實戰訓練狀態下的科學演練，當然比單純練習傳統武術或單純進行散打拳擊一類訓練的人有很大的優勢。
　　傳統武術在搏擊方法和功力訓練上遠比世界上任何一門搏擊術都要豐富、系統。巴西格雷西柔術的地面搏擊方法似乎是獨樹一幟的，但依我看，比起傳統武術北派中的地趟功夫和南派的福建少林狗拳還是遜色不少。傳統武術一直沒能建立起完整嚴謹而又不失公正、安全的擂臺比賽體系，這就制約了傳統武術實戰技術的發展。而拳擊、跆拳道、空手道和泰拳從一開始就有擂臺比賽的制度了。
　　都說中國的內家拳厲害，但從19世紀中葉開始，其既偏重了養生又在形式上與中國道家文化相融合。我師傅輝璞先生當年藏有武當嫡派內家拳譜，譜中有云：“覺性靈明力無邊，一粒金丹上指尖；動靜剛柔誰作主，金鐘轉處是真詮。”這顯然與技擊沒有太大的關係，純是內丹的養練方法。而在1676年黃百家撰寫的《王徵南先生傳》中談到內家拳，僅手上的打法及練法就有三十五種之多。於是有人說真正的內家拳已經失傳了，其實是與養生融合了。有人問當代的一位七十多歲的太極名家能否打敗泰森，這位太極名家很聰明地回答說：“你問泰森他到了我這個年齡時，還能不能打得過我!”無論是職業拳擊還是競技體育，對人的健康都有一定的負面影響，唯有中國的傳統武術，尤其是內家拳，對人的長壽和健康都有一定的促進作用，我身邊一些練拳擊和練散打的朋友都開始接受太極拳了。
　　融合和借鑑是促進多種文化發展的必然因素。