白馬之盟
作者蘭臺
有朋友問我，西漢已經有了“諸呂之亂”，有了“呂后臨朝”的情況下，為什麼西漢歷代皇帝都還要重用外戚呢？
難道是因為西漢皇帝都講究“孝道”？
我覺得這個問題挺有意思，因為這其實是大家歷史知識上的一個“華點”。
其實西漢歷代皇帝之所以都重用外戚，不是因為西漢皇帝都孝順母親；而是根據西漢制度，外戚（母親家族）與皇帝本人的後代才是宗室，而劉氏諸侯王，哪怕是皇帝的親兄弟，在制度上都是“外人”。
西漢皇帝與其說是重用外戚，不如說是重用宗室。
是的，西漢制度下劉氏諸侯王都是外人，外戚（皇太后家族）反而是宗室。
這是因為漢朝（兩漢）雖然實質上是一箇中央集權國家，但形式上依然和周朝一樣，是一個分封制國家。
雖然劉邦與漢初功臣集團達成了“白馬之盟”，從此，只有劉氏皇族成員才能成為諸侯王；但是劉氏皇族成員成為諸侯王，那也是諸侯王。
也是要“立宗廟”的。
什麼是“立宗廟”？
《戰國策》裡著名的孟嘗君與門客馮諼的故事裡，就提到馮諼為孟嘗君安排的“狡兔三窟”的第三窟就是“願請先王之祭器，立宗廟於薛。”
諼誡孟嘗君曰：“願請先王之祭器，立宗廟於薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”
“願請先王之祭器，立宗廟於薛。”就代表著孟嘗君從此“獨立建國”，成為齊國的同盟國的國王，而不再是宗室子弟，也就等於自動喪失了成為齊王的可能性，那麼，不管孟嘗君在列國名氣再大，齊襄王也不會猜忌孟嘗君了。
孟嘗君與馮諼
所以，“立宗廟”在制度層面就等於“獨立建國”，劉氏諸侯王成為漢天子下屬的附庸國的國王，甚至在法理上和漢天子都不是一個“國家”的人了。
大家可以把漢朝理解為前蘇聯，而劉氏諸侯王的“諸侯國”就等於一個個加盟共和國，不管實際如何，至少名義上這些加盟共和國都是“獨立國家”。
我們看《漢書》，最開始是劉邦要求劉氏諸侯國 “立太上皇廟於國都”，劉邦死後，漢惠帝又“令諸侯王立高廟”，這其實都是為了強化劉氏諸侯國之間“血脈認同”。
而為什麼劉邦與劉盈都一再要強化劉氏諸侯王的“血脈認同”？
就是因為“立宗廟”之後，劉氏諸侯王和韓信、英布、彭越這些異姓諸侯王一樣沒區別，都是法理上的“外人”。
所以，西漢的宗室力量其實是少得可憐的，只有皇太后家族因為皇太后與皇帝有血脈關係，成為宗室。
這也就是為什麼西漢皇帝都重用外戚的真正原因：只有皇帝的母族才算是真正的宗室。
而劉氏諸侯王都是法理上的“外人”。
為什麼李廣接受了梁王的冊封導致他在漢景帝朝一直不受重用？
大家這麼想，假設蘇東坡出使西夏，在沒有得到宋朝皇帝批准下接受了西夏國翰林院學士職務，他回到汴梁會是什麼下場。要知道，西夏在法理上是宋朝的屬國，這和梁國與漢朝關係一樣的。
換言之，雖然梁王劉武是漢景帝親弟弟，但是既然劉武已經受封為梁王，單獨“立宗廟”，那麼在法理上劉武對於漢景帝來說就是“外人”，只是漢朝附庸國的國王。劉武單獨封李廣，這在漢景帝看來就是藩邦刻意拉攏朝廷武將，其心可誅。
漢朝
另外，再說一下，兩漢和明清政治制度差別非常大，今天許多網友愛用明清政治傳統去評價兩漢，其實這是不對的。
中國真正大一統並不是秦朝完成的，真正意識上覺得大家都是“中國人”，可能都要到東漢晚期了。
我們看《史記》就能發現，司馬遷在觀念上還始於一個戰國人，比如他在寫《列傳》時都要把各個人物出生於哪個國說清楚，比如他在寫公孫弘時，就說公孫弘是“齊淄川國薛縣人也。”，這裡“齊”是地理概念，“淄川國”是劉氏諸侯王所建立的“國家”。
換言之，在司馬遷的認識裡，公孫弘是“外國人”，是淄川國人。
再來看《史記·張湯傳》裡，司馬遷就直接表示張湯是漢朝皇帝直轄下的關中人：“張湯者,杜人也。其父為長安丞。”
總而言之，西漢時期，當時中國人基本上還沒有徹底形成“統一國家觀念”，西漢人其實愛強調自己是“xx國人”，而不愛說自己是漢人，這是因為在他們的認識裡，“漢朝”更像是一個神聖化的類似宗教的概念，而不是一個政治實體。
明白了這一點，大家再去讀西漢的歷史，一定會有不同的感受。
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