通常，我們認為任何事物都是因緣聚合而起；但實際上任何事物，首先是我們透過命名安立而起。
換而言之，因緣聚合不重要，重要的是命名安立。
這是因為事物的所謂因緣聚合並沒有什麼具體的標準，譬如：
有人建屋三間，一作臥室，一作廚房，一作客堂，工人受命建成，未立名時有人見之，問為何屋，工人不能舉名，主人亦未定名，不能答也。隨經思索東宜為廚房，西宜為臥室，中宜為客堂，由其分別心內原有廚房、臥室、客堂諸名，故廚房、臥室、客堂等名安於東西中三間之後，廚房、臥室、客堂三法以起。故廚房、臥室、客堂等雲者，完全建於分別心，唯有假名而已。
所以是我們在內心裡先試圖去安立名字，名字所指向的對境才逐漸清晰地從感知的一片朦朧中凸顯出來，而不是一一界限清晰，各自獨立的對境，讓我們在感知的當下就可以很隨意地在它們上面安立名字。
但是在實踐中，我們的感受正好相反，我們認為萬事萬物都是界限分明的一一獨立存在，所以我們就能夠在此基礎上去一一安立不同的名字，並加以區分和辨別。
雖然動物的大腦中不一定有具體事物的名字，但應該也有一種清晰或模糊的分辨，這種分辨將“我”、“我的”和“其他的”，以及“有用的”、“沒用的”等這些分了類，越高階的動物和越發達的大腦，這種分類越細緻，一般的動物至少也有簡單的“我”和“我以外"的概念區分，這就是一切有情“無明”的根源。
從這個邏輯來看，“無明”是動物演化而來的產物，如果病毒能夠繁殖，且以繁殖為生存的目標，那麼在其DNA和RNA的核酸分子中可能就已經具有“無明”了。
當我們這麼去思考的時候，你會發現所謂"病毒"也只是一個假名安立，在這個假名安立上你又去考慮病毒的DNA和RNA核酸分子，而DNA和RNA核酸分子也是假名安立。
整個世界就是從我們的思想中分裂出來的，當你去觀察，你所觀察的一片朦朧，而當你去分辨，去安立一個邊界，那你所觀察的某一部分才會凸顯出來，並在此基礎上才有所謂的其因緣、因果等等，否則就應了那句經典的話：啥也不是。
啥也不是不等於啥也沒有，而所謂的有，只是經由你的名言安立的有。。。
“你的”，這個詞很關鍵，所謂世俗不過是很多個“你的”所安立的共識。。。
說到這裡，如果能理解的話，我們大家都應該覺悟解脫了，但沒有，這是為什麼呢？
大概是因為理解的還是有偏差，或者不夠透徹，或者不夠持續，缺乏“斷”的力量。
