#2021加油帶頭人#日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個火候，“度”就是這個火候。做菜要掌握火候，火猛了會燒焦，不夠又做不熟。與人相處不能太親暱，也不能太疏遠。往大了說，治理國家也是一樣，老子說了，治大國如烹小鮮，也要掌握火候。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過分往往結果都不會好。
這就是為什麼《論語》裡面會說，“過之猶不及也”。中國的傳統文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個“中庸”。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達道”。《論語》中孔子曾經說：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣。”從這句話中可見中庸這種思想的核心地位了。是啊，一個人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最後達到一種圓融的境界了。而孔子“學”的是什麼？不過也是中庸罷了。
在西方，遙相呼應的亞里士多德也提出類似的思想，他的倫理學是，美德介於兩極之間，比如，勇敢介於懦弱和魯莽中間，勤儉介於吝嗇和奢侈之間，等等。真是君子所見略同。可見，真理是跨越空間、時間、和民族的。
一個人長得好看，也要有一個“度”的問題。從本質上來說的話，“美”這個東西，朱光潛先生認為，它實在就是一個長得適中的效果而已，因為，長得適中的話就看著省力多了。文學作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》裡對東家之鄰的描寫，“增一分則太長，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說明了這一點。
克雷洛夫寓言反映了俄羅斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的裡面有一個很著名的寓言，就是“傑米揚魚湯”的故事。是說傑米揚的魚湯做得非常好吃，一天他請人家來喝湯，客人當然是很高興喝到這麼著名的魚湯了，但是主人好客的過了頭，不論客人怎麼的推辭，他都認為是在客套，就硬逼著客人來喝，到了後來客人終於忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個度的，把客人晾在那兒，不聞不問，這是冷落，是冷淡，但如果太過分，如同患了強迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。
所以說呀，凡事要以“度”為準則。這是毫無疑問的。但是經常有人批判，說中國文化提倡中庸，說什麼“槍打出頭鳥”，是泯滅個性的創造力的。其實這是偏見了。害怕“槍打出頭鳥”，這恰是“不及”的表現。我們是提倡“該出手時就出手”的。
一言以蔽之，“度”乃是人的準則，也是社會的秩序，也是國家的治理基礎。有了“度”，人倫幸福，社會安定，國家強大。
