作者：關如是

從始皇開始，開始了君主專制中央集權，開始了兩千多年的帝制傳承。

（一）包衣其實屬於漢譯，是清代八旗制度下的產物

每一個朝代，都有著獨屬於自己的朝代符號。那麼提起清朝，我認為最大的符號，就是奴才，也叫包衣。

包衣這個詞語，第一次出現，就是在清朝。

包衣其實屬於漢譯，原來是包衣阿哈，被漢譯過來就是包衣，原來的意思是家奴。

包衣是獨屬於清朝的符號，是滿清貴族對於家奴的統稱，後來逐漸變化，成了清朝時期，皇家奴才的稱謂。

包衣是清代八旗制度下的產物，他們世世代代服務於皇家，包括皇帝，宗室皇親。主要擔任的職位有護衛、隨侍、莊頭等。

包衣有內八旗的稱呼，和掌管軍隊的外八旗一同服務於皇家。甚至在戰亂時期，包衣也要上戰場。

雖然都是奴才，可是也有三六九等的區別。

清代是八旗的天下，上三旗分別是鑲黃旗、正黃旗、正白旗。這三旗，是皇帝親自掌握。也就是電視劇中經常出現的內務府，掌管皇帝的錢袋子。

下五旗分別是正紅旗，鑲紅旗，正藍旗，鑲藍旗，鑲白旗。這五旗，是親王貝勒掌管，散落駐兵在各地。

而且皇帝的選秀，也在八旗之中產生。八旗秀女每三年一次大選，戶部主持，主要是給皇帝選妃，以及皇帝給王公皇親賜婚。

至於包衣的秀女，每一年挑選一次，有內務府主持，只有鳳毛麟角才能升做嬪妃，大多是都是在後宮之中做雜役，也就是宮女。

（二）包衣制度，其實就是奴隸制度的延續

而包衣的主要來源，首先是世世代代奴才生的孩子，還是奴才。還有滿族的平民獲罪，以及將人典賣為奴。最後就是在戰爭中俘虜的奴隸。這三種，都是包衣。所以，包衣並非都是滿族人，而是多個國家和文化組成的龐大奴隸集團。也正因此，包衣的勢力盤根錯節，越來越多。

可是為了避免包衣獨攬大權，霍弄朝政，在乾隆年間，下五旗很多包衣被大量放出，正因此，包衣人口逐年減少，等到清朝末年的時候，已經寥寥無幾。

包衣，這個詞，始於清朝，終於清朝。

包衣的興起，是因為上位者的信任。首先包衣對於皇帝，都有一種奴性，認為無論自己做的官有多大，多麼的有能力，都只是皇帝的奴才，必須要盡心盡力。

即使在後來，你憑藉自己的本領做到了最高的官職，可是對於主子而言，即使官位比你低，你依舊是他的奴才。所以在清朝，再高的職位，也是奴才。

相對於漢官的稱謂是臣子，滿族人一直都將自己稱作奴才。

而唯一能擺脫奴才身份的，只有一種可能，就是抬旗。這需要你有重大的功勞，才會被皇帝抬旗脫去奴籍。並且這樣的事例在清朝很少有，更多的是皇帝給自己的后妃抬旗。

包衣制度，其實就是奴隸制度的延續。他代表了無報酬，沒有人身自由，這是一種沒有人性的野蠻制度。奴隸屬於主人的私有財產，過著最底下的生活，卻沒有相應的酬勞和尊重。包衣制度，就是剝削的代名詞。

可是在當時的清朝，許多出身包衣的人並不以為意，甚至覺得身為皇家的奴才，是一種榮耀。而且在當時，不僅是滿族，甚至蒙族和漢族，部分人都有著扭曲的思想，認為成為包衣奴才，成為皇家的奴才，是一種榮耀。

更甚者，只有滿族包衣人才能稱自己為奴才，如果是漢人或者是漢族大臣，是沒有資格在皇帝面前稱自己為奴才的，否則就是冒犯之罪。因為漢人稱自己為奴才，是不夠資格的。

也許就是因為這樣的扭曲思想，在清朝滅亡的同時，包衣這個制度也隨之一起滅亡。

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